黄樹森
“在中國，也許很難再找到一個地方，像廣東這樣充滿争議，不僅普羅大衆意見紛紜，就是經典大家也看法各异。”廣東人民出版社2006年賀歲推出《廣東讀本書係》之一、由省文藝批評家協會會長、著名學者黄樹森主編的《廣東九章——經典大家爲廣東説了什麽》，一面世便再次觸動了關於廣東的盤根錯節的争議焦點。
中國古人認爲，九爲至大，亦爲至尊。昔日舜制九章韶樂以鳴王道之盛，屈原賦九章楚辭以盼楚國之强。後世以八卦九章推演盛世文明途徑。黄樹森説，他們並不是仿傚古人敷衍王道，但求大處着眼，小處努力，借名人慧眼，審視廣東歷史發展，放眼天下未來，擔當時代重任。
博古覽今
“青春版《牡丹亭》爲什麽加入書裏？因爲《牡丹亭》原作者湯顯祖曾被貶爲廣東徐聞縣典史，男主角柳夢梅是廣東人。”
記者（以下簡稱“記”）：爲地方文化“辯白”的作品大多反響熱烈，像《河南人惹誰了？》、《東北人不是黑社會》，去年出版的《其實你不懂廣東人》第一版賣了2.8萬册，又出了插圖版。請問您主編這本《廣東九章》是出於一種什麽的設想？
黄樹森（以下簡稱“黄”）：開始出版社是希望出一本名家美文合集，而我的想法是把學理、學術上的東西與時尚、大衆口味結合起來。最後我們選擇了“經典大家對廣東説了什麽”這個角度，通過匯編名家筆下有關廣東和廣東人的針鋒相對的精闢言論，達到一種“衆聲喧嘩”、博古覽今的效果。這也是一本爲大專院校學生編寫的鄉土文化讀本。鄉土文化熱在中國剛剛興起，地方文化的蓬勃發展是中國本土文化復興的重要支撑點。編這本書的目的就是要借文學大家的號召力，吸引青少年瞭解和思考廣東文化的内核和基因，重新審視祖先留下來的精神財富，將其轉化爲現代廣東人精神的乳汁。
記：書裏還收集了三毛、金庸、餘秋雨等“粉絲”衆多的作家筆墨，還涉及到白先勇的青春版《牡丹亭》，是不是也出於招攬年輕讀者的目的？
黄：這部書隱藏了很多關注點，比如青春版《牡丹亭》爲什麽加入書裏？因爲《牡丹亭》原作者湯顯祖曾被貶爲廣東徐聞縣典史，男主角柳夢梅是廣東人，這部戲與廣東有不解之緣。所以我們特地收録了第二出《言懷》的原文，還配上了現在炒得很火的青春版《牡丹亭》劇照及白先勇的介紹，這算是一種新聞手法吧。這個做法還是從你們南方日報系列報導《廣東歷史文化行》以及舉辦白先勇座談會獲得的啓發。而借金庸的《袁崇焕評傳》和《碧血劍》來宣傳袁崇焕，並加入京劇老生於魁智等出演袁崇焕的扮相資料，是因爲一般人對這個出生在東莞的民族英雄知之甚少。
絶不貼金
“每個作家，無論是歐陽修還是龍應臺，無論他是褒是貶，都是一家之言，要做到公平就得把這些意見都擺出來。”
記：書中收録的著名作家龍應臺寫的《我就這樣認識了廣州》，曾在網上引起很大争議，很多人説龍應臺在廣州錢包失竊純屬偶然，借自己的文名遷怒於廣州不厚道，您怎麽看？
黄：我們在編書的時候就有一個共識，那就是不能全是溢美之詞，要有各種聲音，當然特别是名人的聲音。每個作家，無論是歐陽修還是龍應臺，無論他是褒是貶，都是一家之言，要做到公平就得把這些意見都擺出來。這篇文章很有意思，有褒有貶，所以收進來，編者還在旁邊加了一個注釋：廣州的治安需要改進，但更需要改進的也許是各級部門“爲人民服務”的意識。
記：但書裏還是好話居多，您不怕别人説您是專挑過去名人的好話往今天的廣東臉上貼金嗎？這是否一種缺乏自信的表現？
黄：如果我們連外界的關注和争論都承受不了，這才是真正的缺乏自信。每一種鄉土文化都不是完美的，我們没有刻意規避那些對廣東責難的言語，没有“貼金”，文化就是一種交流和争論，没有争論就没有文化。書裏面的聲音不光是讚揚或者批評，比如期望也可能是一種婉轉的批評，我們要做的就是重新編輯、盤活過去的聲音，讓他們互相碰撞，發出回響，呈現一種歷史和現實的叠映。
記：《廣東九章》裏很多資料都已經出版過，這會否造成出版資源的重復建設以至内耗？
黄：我們做的並不是前人工作的重復，我們的做法是把文獻和現在的潮流和視野結合起來，以前的典籍没有引起注意，跟編輯手段陳舊有關。比如張九齡開鑿大虞嶺造福後世的良苦用心、鄭觀應的盛世危言、陸皓東的被逮供詞、孫中山的《留别粤中父老昆弟書》，無不體現出粤人對於國事民生的熱情與擔當。而書裏收録的最新文章，包括學者何博傳的《珠三角與長三角優劣論》，對廣東的發展前景有精到的論述，極具説服力。如此一來，廣東的“前世今生”歷歷在目，歷史就變得鮮活可感。
其次，通過重新“出土”這些典籍，也讓人找到了廣東人精神的淵源。例如廣東人對先進文化的渴求以及由此形成的包容、進取的文化心態。古代南貶的有學問的士大夫如韓愈就很瞧不起廣東，但廣東人並不因此心有芥蒂，而是將這種名人效應發揮到極致。韓愈在陽山只呆了8個月，遠近文人都跋山涉水前往求學，陽山本地人更是感戴銘記至今，陽山縣城内至今有賢令山、韓公祠、望韓門、景韓亭、韓愈路等。潮州成爲一方人文淵藪也始自韓愈，潮州山水皆因他而改姓韓，足爲表征。
蘇東坡：嶺南户户皆春色。
樑啓超：中國各部之中，其具國民之性質，有獨立不羈氣象者，惟廣東人爲最。
孫中山：吾粤之所以爲全國重者，不在地形之便利，而在人民進取心之堅强，不在物質之進步，而在人民愛國心之勇猛。
蘇曼殊：廣東人有天然媚外的性質。
魯迅：革命的後方便成爲懶人享福的地方。
潘光旦：不能不佩服他們的奮發有爲。
胡適：革命策源地的廣東尚且守舊如此。
林語堂：復南下而至廣東，則人民又别具一種風格。
鐘敬文：爲什麽偏偏生長在這文化落後、蠻繚舊邦的嶺南呢？
老舍：廣州真是了不起的好地方！
金庸：我也是嶺南文化的一分子。
争議本源
“大衆文化和精英文化的分野越來越模糊，《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》這些流行歌曲，你能説它不是經典？”
記：廣東改革開發以來屢屢被“大衆評審”推上輿論的PK臺，被視爲俗文化的重鎮，您覺得原因何在？
黄：廣東文化的主力一直是大衆文化，香港電視、鄧麗君、武俠小説等等曾經遭到禁錮的東西都是從廣東傳到内地的，當然其中還包括一些思想上的示範作用。北方文化站在精英和主流的角度上，肯定會和這種大衆文化發生碰撞，這裏有一個話語權問題。但大衆化是不可規避的潮流。
記：今天也有很多人説廣東學術文化衰落了，只能像餘秋雨所形容的“早茶和花市”一樣滿足日常性消費，您對此認同嗎？
黄：我記得上世紀60年代周揚也提出過“廣東應該成爲中國第三個文化中心”的説法。我的看法是大衆文化雄厚的地方，精英文化必定會趁勢而起。歷史上的四大名著不都是從坊間開始興起的嗎？不過隨着時間的推進，大衆文化和精英文化的分野越來越模糊，《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》這些流行歌曲，你能説它不是經典？中國的電視史能繞過“超女”這一段？我看繞不過。金字塔没有一個寬闊厚實的塔基能有塔尖嗎？有了這麽多厚實的大衆文化現象的積累，才有高端的學術文化。
記：《廣東九章》已經引起很多讀者的注意，趁熱打鐵您接下來準備做什麽，出個《廣東九章續》嗎？
黄：《廣東九章》不會出續集，但我準備繼續編一套書，可以叫《打工者看廣東》，還有《白領一族看廣東》，聽完名人大家的評價，我們也需要聽聽小老百姓的聲音。但首先是要做好這本書的宣傳，我們準備學“超女”搞互動，請讀者發短信一句話評論《廣東九章》。在讀者的反饋中，一定有尚待發現的真知灼見。我希望通過這本書，讓人們反思：廣東如何從文化層面上保持當年策源地的作風和氣派？果真如此，就達到目的了。