陽江文史專家鄧格偉先生寄來即將付梓的《夢鼉集》文稿，披閱之余，深感文如其人。先生風度儒雅，精明誠實，胸懷廣闊，興趣廣泛，壯志淩雲，咸以李清照詩句“生當作人傑，死亦為鬼雄”為座右銘，激勵自己，奮發向上，才有今日大作面世。
認識鄧格偉先生，乃在20世紀90年代初，那時，我正撰《陽江縣誌•地理篇》，而他僎編宗教篇，因工作關係有所接觸，彼此相互瞭解。及後，書信往來不絕，友情日增。家鄉報刊，我很細心閱讀，常見其文章和報導，印象尤深。先生文稿，墨香四溢，乃其長期筆耕不輟心力之作，凝聚著他辛勤耕耘的汗水和豐收果實，特別是對家鄉文史鍥而不捨的探究精神，感人至深。為先生文集作序，猶如骨鯁在喉，不吐不快，於是成了這篇序言的緣由。
《夢鼉集》書名乃出自嶺南畫派著名國畫大師關山月手筆，封面以關老贈給他的《墨梅圖》為襯托，顯得高雅清逸。陽江城古稱鼉城，夢鼉寓意思念家鄉，熱愛鄉梓。劉田夫、黃雲、曾慶存、孫軼青、劉大為、劉斯奮、吳立民、林墉、蘇華、鄒繼海、黃安仁、關振東、黃小甜等名人名家為文集題辭賀畫。拜讀華章，陽江歷史、漠陽風情、名人軼事、收藏文化、宗教史跡、海洋文化，盡入眼底。收錄的名人手跡、歷史照片，彌足珍貴。這使文集具有較高的史料和收藏價值。
文章千古事，得失寸心知。觀其文，樸實自然，文筆流暢，文采飛揚，於細微外，深入淺出。讀之篇章，或史實歷歷在目，或意境使人浮想聯翩，或精神感人肺腑，或風格津津有味，使人愛不釋手。其史料翔實，實事求是，可見其治學嚴謹，一絲不苟。有的論文具有一定的學術價值，如《陽江佛教與海上絲綢之路關係初探》、《媽祖信仰在陽江的起源、演變及其他》兩篇有關海洋文化的論文，得到廣東省政協文史委員會副主任、省社會科學院研究員陳忠烈先生的肯定，給予很高的評價。讀罷《何全利菜刀史話》，才瞭解到民國時期陽江何氏菜刀鋒利無比，聯想今日之陽江，榮獲“中國刀剪之都”、“中國小刀中心”、“中國菜刀中心”、“中國剪刀中心”，以及馳名中外的廣東“永光”刀剪、陽江十八子刀具等名牌產品，所鑄造的輝煌，實來之不易。陽江是“全國風箏之鄉”，名揚四海，拜讀《陽江風箏史話》，能瞭解陽江風箏文化。《清代陽江八景》一組文章，潛藏漠陽文化，色彩斑斕，回味無窮。
先生執著追求地方文史凡18載春秋，發表作品50多萬言，今精薈成集，內容豐富，可讀性強。文集采寫物件，有著名作家、記者、畫家、書法家、攝影家、收藏家、名中醫、當代佛教高僧大德，以及專家、學者等，其品格形象，為人稱道。收入采寫著名國畫大師關山月的文章達10篇，時間跨度10年，其中1991年發表的通訊《初訪關山月》，曾得到時年80高齡的關老的新自審閱並修改文稿。該文榮獲1992年全國第四屆報紙副刊好作品評選三等獎。
“書道傳心唯正直，家風留愛在賢良。”這是當代嶺南詩壇名宿劉逸先生贈與鄧格偉的一副楹聯。先生出生于廣東省陽江市江城北門街（10號）一個書香世家，高祖鄧琳乃近代陽江文化名人、清末舉人，著名書法家、公益家、教育家。其繼父（伯父）鄧石先生曾任陽江縣著名景光小學校長。他從小受到家庭文化薰陶和良好道德教育，孝敬父母，尊敬師長。20世紀60年代，他就讀陽江一中初中和高中，對歷史產生深厚興趣，曾任班上歷史科代表。他雖出生書香門弟，但從不以此自詡，而是刻苦鑽研，虛心求教，不斷進取。
格偉先生又是陽江知名收藏家。10多年來，他以文會友，廣交同道，收藏名家書畫甚豐，及名人手跡、文革傳單小報、旅遊門券和剪報集也不在少數，還收藏當代全國著名高僧和名刹方丈的墨蹟，包括白馬寺、金山寺、寒山寺、靈隱寺、靈穀寺、新昌大佛寺、六榕寺及九華山、普陀山等處真跡，尤為難得。他熱心收藏事業，撰寫了許多研究收藏文化的文章，還搜集鄧琳先生散落民間遣墨，他有一個心願，籌建“鄧琳紀念館”，以宣傳陽江文化，弘揚祖德精神。
宗教是一種文化，但又是一個較敏感的話題。20世紀80年代，有人視宗教為“禁區”，不敢涉足其中。而格偉先生憑著他的學識和勇氣，勇闖“禁區”，寫了大量宗教史跡文章和消息報導。10多年來，他致力於搜集整理地方宗教史料，於1994年、2001年赴紹興、杭州、上海、蘇州、無錫、江陰、鎮江、揚州、南京、北京等地考察佛教，參加編寫市志佛教篇，採訪當代著名高僧茗山大法師，寫下《江陰訪茗山》等文章，在文集中都可找到他的足跡。
格偉先生勤奮好學，他的《夢鼉集》，就是一筆寶貴精神財富，為陽江文化增添異彩。今年欣逢先生花甲之年，出版文集，是他人生旅途的一個豐碑。我期望著，在未來的歲月裏，他將活得更瀟灑，生活更充實，好作品迭出，以飽滿的情懷踏上新的人生征程。
（作者係著名史地學家，現為廣東省人民政府參事，中山大學教授、博士生導師）
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