稷下之風流是先于魏晉風流而出現的風流。如果說，魏晉風流主要是生活方面放浪形骸的風流，那麼稷下之風流則是政治方面瀟灑倜儻的風流。稷下之風流的主要表現形式，是政治上的民主，學術上的自由。“稷下之風流”不是新杜撰出來的時髦詞兒，而是在漢代就有人提出過的。《史記·叔孫通列傳》說叔孫通作為“漢家儒宗”，“漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君”。《集解》徐廣曰：“蓋言其德業足以繼蹤齊稷下之風流也。”《漢書·叔孫通傳》說他“希世度務，制禮進退，與時變化”，徐廣注說：“其德業足以繼稷下之風流”，說明稷下之風流在漢代已廣為人知。崇寧二年（1103年）阮籍《達莊論》：“莊周見其若此，故述道德之妙，敘無為之本，寓言以廣之，假物以延之，聊以娛無為之心，而逍遙於一世。豈將以希咸陽之門而與稷下爭辯也哉？”劉勰《文心雕龍·時序》稱：“齊開莊衢之第，楚廣蘭台之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，奭以雕龍馳響”。王融《贈族叔衛軍詩》有“容上複禮，稷下還風”，《南齊書·劉善明傳》有“遣遊辯之士，為鄉導之使，輕裝啟行，經營舊壤，令泗上歸業，稷下還風，君欲誰讓邪？”蘇轍為已經去世的胞兄蘇軾給姜唐