中國十大商幫之一的清代廣東商人在經商貿易（特别是經營對外貿易)發財致富之後，不少人積極趨附士林，學習儒學和投資文化教育以及科學技術事業，形成一股亦商亦儒，賈而好儒的社會風氣和社會現象，從而豐富了嶺南文化的内涵和促進嶺南文化的發展。本文以廣州商人（包括廣州府各縣商人，即廣府商人)爲例作一探索，從而説明廣州在清代西學東漸的橋樑地位和重要作用。

　　一、興學育才，使嶺南教育近代化 

　　據史料記載，清代有不少廣州商人，在經商過程中或退出商海之後，身體力行，學習儒學，甚至執掌教鞭，教育後代，爲嶺南的文化教育事業貢獻力量。南海縣商人何墀潤，“服賈肇城，性好讀書，晚年家居，教授訓子弟以立志爲先，聚書數百卷”〔1〕。商人孔昭弼“棄儒服賈，晚近歸家，復操乞求碩授徒自樂，一切子弟多所造就，領裏稱之”〔2〕。商人陳龍光“及壯就商賈業，誠意相盛，人樂與交，咸仰之，爲有道君子，詢市井中所不可多得之人……公享大年，老當益壯，課子若孫，悉本先正典型，誦讀詩書，陶涉情性。晨文問，督責不倦，是以儒氣日盛，子孫多列巍科”〔3〕。

　　也有不少商人在城鄉投資興建學校，吸收居民子弟入學讀書，如東莞商人劉鉅，“字孔武，茶山人，少習商賈而有士子之行，曾創鵬南書院，以供來學者”〔4〕。廣州十三行廣利行行商、新會縣人盧觀恒之子盧文舉，捐資興辦新會紫水義學，史稱： 

　　在邑城內花巷，嘉慶十九年，候選道盧觀恒之子文舉等承交遺囑，買地、創建，後捐田二頃二十畝，交邑中紳士公舉首事管理，收租以爲掌教修脯生童膏火各項之需，三年一代其田。〔5〕

　　除了獨資興建學校之外，有的規模校大的學校則由清政府倡導，衆商集資建校舉學者，例如，干隆二十年（1755)，由衆商人捐資創建了著名的廣州越華書院，史稱：

　　（越華書院)在布政司後街，干隆二十年鹽運司範時紀及諸商捐建，初設膏火三十名以爲商籍子弟藏修息游之所。其後諸商有久富，粤東子弟多舊民籍，甄别事例，遂與粤秀書院同……（嘉慶)十五年，署鹽運使楊煒，二十年，鹽運使方應倫叠次詳準增設膏伙名額，二十五年諸商捐修〔6〕。

　　另外一間著名書院曰文瀾書院，則是由廣州十三行行商伍怡和、盧廣利、劉東生、樑天寶、關福隆、謝東裕、李萬源、潘麗泉、麥同泰、黎西成訂立議約，共同捐出位於西關下九甫綉衣坊公産房屋，於嘉慶十六年（1811)七月十二日創辦的，史稱：

　　洋商捐送公産十二間……立有議約，載明捐産派價，以伍怡和爲多，俱經繪圖泐碑存案〔7〕。

　　在12間房屋中，除3間爲文瀾書院用房和一間爲修濠公所用房外，其餘8間則作爲嘗輔出租，以所得租銀作爲書院辦學活動的經費：

　　各商情願呈出爲設立修濠公所，更擇數椽創建文瀾書院，此外有餘招租取息，爲修濠會文經費。〔8〕[HK]

　　文瀾書院創辦後，培養了不少人才，據統計，在書院獲得秀才以上功名者有268人中，其中進士29人，占總數的10.8％；舉人164人，占61.2％；貢生39人，占14.6％：其他廪生36人，占13.4％。〔9〕

　　在廣府商人捐資興辦書院的影響下，廣東出現一股興辦書院的熱潮，一些官紳、知識界人士等紛紛投資興辦書院，至道光二十年（1840)前後，僅廣州就興辦了書院30間。值得注意的是道光六年（1826)創辦的學海堂書院，打破了封建社會傳統書院的教育制度和教學方法，除了開設文學、音韵、訓詁等傳統課程外，還仿照近代西方國家學校增設了數學、天文、地理、曆法等自然科學知識的課程，開創了學生學習自然科學知識的新風，提高了學生的科學知識素養。爾後，廣東許多近代革新派的思想家，都是在這種具有近代意義的書院學習而成才的。如南海縣九江鎮的朱次琦，曾先後肄業於羊城書院和越華書院，並得越華書院院長陳蓬史贊賞爲“天下士也”的人才。後來他於咸豐五年（1855)，回到南海縣九江山草堂講學；九年（1859)，又受聘爲廣州學海堂書院學長，從而培養出一批如康有爲、樑巨川、樑耀樞、黄魯逸等近代維新派人士〔10〕。到了宣統元年（1909），在“廢科舉，興學堂”的浪潮中，全廣東有55所書院改爲學堂，使全省建立新式學堂達到1694所，在校學生86487人〔11〕。後來一批有名的學校如培正中學、真光中學、培英中學、東山中學、金山中學等，就是這個時期興辦起來的。廣東這種新創辦的新式學堂還推動了全國的教育改革。當康有爲於光緒二十四年（1898)，向清朝皇帝上“廢科舉，興學校”的奏議後，得到光緒皇帝的支持。是年七月，光緒皇帝下詔：將各省書院“改爲兼中西學之學校”，“至於民間祠廟一律改爲學堂”〔l2〕。到了光緒二十九年（1903)，清朝管學大臣張百熙等制訂《學堂章程》，向全國公布施行新式學校，這就是歷史上的“癸卯學制”，按此學制，學校仿近代西方國家的學制分爲大、中、小學和蒙養（幼稚園)四段式體制，和初小、高小、初中、大學預科、大學、通儒院七級教學制度培養人才〔13〕。

　　二、印書販書，使嶺南文化大衆化

　　清代廣府商人除了將其經商發財積累起來的部分商業資本投資上述興學育才外，亦將一部分商業資本投向印書、販書等文化商業活動，以保存文化典籍，方便人們需要，促進文化發展。據史料記載，有不少商人既印書、販書，又讀書著書，史稱：

　　二百年來，粤東巨室，稱潘、盧、伍、葉。伍氏喜刻書，葉氏喜刻貼，潘氏獨以著作傳。潘君鴻軒，所居雙桐圃，春秋佳日觴咏無虛。君好佛、好客、好書、好畫、好笛、好花，力勤性樸，烏衣子弟，居然名宿。殁前一日，自挽聯：  自問生前無大善，亦無大惡；倘傳身後有新詩，復有新材〔14〕。

　　這就表明廣府商人中，有些文化素質較高的商人是亦賈亦儒，商士合一。正如時人謂：“往時商賈類有士夫之風，近日士夫類有商賈之行”〔15〕，確是恰如其分的歷史寫照。

　　特别是印書（刻寫)，更是廣府商人所樂意投資的一種文化商業活動。可謂數量龐大，書種繁多，不惜工本，務求精良。其中以廣州十三行怡和行商人伍崇曜和鹽商潘仕成更爲典型，史稱：

　　粤省號富饒，而書板絶少，坊間所售，惟科場應用之書，此外無從購。崇曜思刊刻書籍，以惠士林，乃延同邑譚瑩與編訂。首刊嶺南遺書六十二種，粤東十三家集各種楚庭耆舊詩七十二卷，粤東文獻略備，乃廣搜秘本刻王象之《輿地紀勝》二百卷，此外零珠碎壁，集腑成裘，共成《粤雅堂叢書》二百餘種……崇曜所刻，多世不傳本，與同時番禺鹽運使潘仕成《海山仙館叢書》，並爲藝林所重，  自此廣州學者不出門，而坐擁百城矣。〔16〕

　　對於自道光三十年至光緒元年（1850~1875)刻成的《粤雅堂叢書》，伍崇曜更是費盡心機，校勘題跋，精細刻印，清人有謂：

　　近刻《粤雅堂叢書》百八十種，校譬精審，申多秘本，幾與琴川之毛，鄔鎮之鮑，有如驂靳。每書卷尾必有題跋，皆南海譚玉生舍人瑩手筆，間亦嫁名伍氏崇曜。蓋伍爲商貨富人，購書付雕，咸籍其力。〔17〕

　　像伍崇曜這種商人賈而好儒，以商養文，精印古籍，不用説對當時的文化發展多所貢獻，就是到了今天，我們閲讀《粤雅堂叢書》等廣東古籍文獻，仍然受益匪淺。

　　在印書活動中，有名的商鹽潘仕成也與伍崇曜相伯仲。史載他： 

　　好刻書貼，曾翻刻《佩文韵府》一百四十六卷，拾遣二十卷。集刻《海山仙館叢書》四百八十六卷，共五十六種，中多秘籍。選刻《經驗良方》十卷，又石刻《海山仙館集古貼》十卷，《蘭亭集貼》四卷，《尺牘遺芬》二卷，士林嘉賴焉。〔18〕

　　其中值得特别稱贊的是，道光二十六年（1846)所刻的《海山仙館叢書》，除分經、史、子、集四部及筆記外，又收入數書、地理、醫藥、種植、方外等書，還注意翻譯出版西方國家的科學文化書籍，如出版徐光啓翻譯歐幾裏得的《幾何原本》、利瑪竇的《勾股義》，李之藻翻譯利瑪竇的《同文算指》、《圜容較義》等近代數學名著和傳教士編寫的《外國地理備考》等西方近代科學著作。此外還刻印了《大清律例》一百零四卷。所刻之書均是具有很高的學術價值的資料。

　　與此同時，廣府商人爲了便於與外國商人進行商貿活動，還努力學習外國語言文字。從而至清干隆十五年（1750)以後，  出現了一種“廣東英語”（Pigeon-English)這種“廣州口岸的中國人與西方人商業交往的語言”〔19〕。這種“廣東英語”，實際上是廣州商人用廣州話來註音英語，以便與外商交流生意或辦事，據司徒尚紀教授統計，自清代至1949年，這種“廣東英語”有單詞160多個，兹開列8例如下，以見一斑。

　　①Have you bought Some tea from him（原英文)

　　哈父　天　砵　心　哋　父林　謙（廣東話註音)    

　　你曾否與他買茶嗎?  （譯文)

　　②YeS，工bought from him five thousand Chests of green tea．

　　耶是，埃砵　父林謙　輝父　偷臣　車士士阿父忌連哋（廣東話註音)

　　是，我與他買了五千箱緑茶（譯文)

　　③Have you paid him for the tea?（原英文)

　　哈父　天　丕　謙　科　哋　哋?  （廣東話註音)

　　你交了茶銀與他嗎?  （譯文)

　　④I have paid him one half of the money，and will pay the orther  half  next week．（原英文)

　　埃哈父丕　謙　温哈羅父阿父吔蚊呢　晏喊路　丕　哋　丫亞　哈噦父匿士域。（廣東活註音)

　　我已經交了一半銀，下禮拜再交一半。（原文)

　　⑤He  has  a great  varictg  of  articles  in his shop．

　　希哈士衣忌列　華與盡咽地阿父押地高士煙希士濕（廣東話註音)

　　他店裏有各色各樣貨物。（譯文)

　　⑥They are Englishmen from london．

　　爹　丫　應忌利樹文父林　倫頓（廣東話註音)

　　他們是從倫敦來的英國人（譯文)

　　⑦Has you el der  brother a shop

　　哈士夭衣路打畢剌打衣　濕（廣東話註音)

　　你令兄有開鋪店嗎?  （譯文)

　　⑧He has  Several

　　希哈士些花路（廣東註音)

　　他開有數間（譯文)

　　這些“廣東英語”後來也隨廣州商人往上海經商而流行於上海的洋涇浜，並稱之爲“洋涇浜英語”〔20〕。因此，嘉慶年間（1796~1820），當英國貢船上北京扺達天津時，嘉慶皇帝即催令廣東的行商直接遣派熟悉英語的翻譯2人，兼程趕到北京禮部衙門報到，“以備翻譯之用”。道光二年（1822)，兩廣總督阮元接到外國大班的公文英語原件，亦是清行商譯成漢文的。

　　三、吸收西學，使嶺南文化科學化

　　清代廣府商人在與外商貿易中也注意學習和吸收西方國家的先進科學技術，特别是在醫學、造船技術和水雷技術方面更爲突出。

　　第一、醫學。

　　首先是廣府商人致力於牛痘接種醫術並以廣州爲基地，逐漸向廣東各地以至全中國傳播。

　　免疫學的真正起源是中國。自從18世紀初年，中國的人痘接種防天花醫術經陸上“絲綢之路”西傳至中亞、歐、美洲各國後〔21〕，英國倫敦大學醫學院畢業的醫生琴納（Dr.Ednard Jenner)將人痘接種改進，於1795年發明牛痘接種防天花醫術，並於19世紀初葉經海上“絲綢之路”東漸到廣東。於是廣府商人即致力於牛痘接種醫術的推廣。其進程是：1803年，英屬孟買總督贈給英國東印度公司澳門支行一批牛痘疫苗，在澳門的中國兒童身上試種牛痘，但因痘菌已失效而遭到失敗。1808年，澳商葡人許威氏（Hewit)，由馬尼刺帶來“活牛痘苗”。這是葡皇特命專員保管，用穩妥謹慎的方法，  自南美洲運到小吕宋的〔22〕。於是，英國東印度公司澳門支行的高級外科醫生皮爾遜（Alexard Pearson)即在澳門開的診所内“協同澳門醫生，照法栽種華夷童不下數百”〔23〕，獲得成功，甚得澳門華夷居民的歡迎和贊賞。嘉慶十一年（1806)，廣東地區爆發天花病大流行，無數廣東居民紛紛涌到澳門皮爾遜的診所要求施種牛痘，據統計，一年之中給數千人施種牛痘〔24〕。皮爾遜鑒於牛痘接種工作繁忙，雇請了樑耀、張堯、譚國和邱熺4人當助手，並教會他們接種牛痘技術。其中在澳門經商的南海縣商人邱熺學習和掌握牛痘接種醫術最努力，最積極，而且以身試種，因而掌握醫術最好。他曾經記述自己學習和掌握牛痘接種醫術的過程，説：

　　予時操（商)業在澳，聞其事不勞而效甚大也。適予未出天花，身試果驗。泊行之家人戚友，亦無不驗者，於是洋行好善諸公以子悉此，屬於館專司其事，歷十數寒暑，凡問途接種而至者累百盈千，無有損失。〔25〕

　　“洋行好善諸公”，是指怡和行商伍敦元、同文行商潘有度和廣利行商盧觀恒以及會隆行商鄭崇謙，史料記載，嘉慶十五年（1810):

　　蕃商剌佛復由小吕宋載十小兒傳其種至。洋行商人伍敦元、潘友度、盧觀恒，合捐數千金於洋行會館，屬邱、譚二人傳種之，寒暑之交，有不願種者，反給子資，活嬰無算。〔26〕

　　行商合資在洋行會館接種牛痘，既積極推廣但不勉强别人施種，結果使願意接種牛痘者愈來愈多。據統計，  自嘉慶十五年至道光二十年（1810~1840)，廣東接種牛痘者達到30萬人次之多。會隆行商鄭崇謙更是積極推行施種牛痘的佼佼者。他於嘉慶二十年（1815)，在廣州十三行街的行商公所開設診所，施種牛痘，請皮爾遜在一旁指導和監督。當皮爾遜撰寫《英拮利國新出種痘奇書》，全面介紹琴納發明牛痘接種的過程、種痘法傳播的途徑和分析種痘的特性、方法、器具等時，鄭崇謙饒有興趣爲之鈔録，並作序言，所以在書末頁落款署名爲“會隆行商人鄭崇謙敬書”。因此，後來有人以爲鄭崇謙是“最早傳播牛痘法的中國人”〔27〕之一。與此同時，前述身體力行傳播牛痘接種醫術的商人邱熺，更是付出最大的力量和作出了巨大貢獻。他經常奔走於澳門和廣州兩地接種牛痘，並根據自己親自種牛痘的經驗撰寫成《引痘略》一書，於嘉慶二十二年（1817)出版發行，系統地介紹了皮爾遜在廣州、澳門施種牛痘的醫術，並把中國傳統的中醫理論及出痘後用藥物護理結合起來，將上臂種痘部位定爲手少陽三焦經的硝礫、清冷淵二穴，並以經絡臟腑理論作爲闡釋，從而大大擴展了牛痘接種醫術的可信程度，進而大大促進了牛痘接種醫術在廣東以至全中國的傳播和推廣。

　　道光八年（1828)，著名大鹽商潘仕成到北京，在宣武門外上斜街南海邑會館設牛痘局，請廣東人餘心谷主辦種牛痘，又約請北京醫生參觀，北京醫生争相到館學習。從此以後，種牛痘防天花醫術遂傳播中國各地。據廖育群、陳援庵先生考證，道光二年（1822)，李翹楚將牛痘接種醫術傳至湖南嘉禾縣；三年（1827)廖鳳池傳至宜章縣；八年至九年（1828~1829)，吴珍儒傳至湘潭縣、桐城縣；十年至十四年（1830~1834)王新吾傳至湖南、湖北；十六年（1836)包祥麟傳至江蘇揚州和安徽蕪湖：二十年（1840)劉子堃傳至江西；二十七年（1847)趙蘭亭傳至浙江天臺縣；二十八年（1848)傳至杭州；咸豐元年（1851)傳入四川；二年（1852)天津設立保赤堂種牛痘；八年（1858)，山東泰山局種牛痘。〔28〕同治元年（1862)，邱熺年老行動不便，特命其子邱昶又到北京和廣西設局接種牛痘預防天花：

　　先君……不能親行者，悉令昶依法布種.京師有痘患，潘德畲方伯稔知牛痘之法昶已得傳，遂郵書來延。時以先君愈古稀未敢遠游，欲却其請，先君聞而訓飭曰：種痘治人乃我素願，京師痘患與吾粤痘患無异。豈可以我一己之待養而阻人好善之舉爾?爾依我所受干苗法即日治裝往。昶因敬謹從命，扺都設局幾十閲月，種嬰孩數百人，授徒五人，以是傳之京師……未兒，廣西孫茶雲司馬遣使招邀，亦如前赴約。兩年之內由北而西，所到之處皆善其法。先君子咸豐元年易簣之日，猶諄諄以牛痘一事，使昶永其傳。〔29〕

　　從此之後50多年，牛痘接種醫術傳遍全國各地，全國人民得以普遍接種牛痘，收到預防天花病的良好效果，深得廣大人民群衆的歡迎和讚揚。南海縣人氏伍秉鏞曾賦詩贊賞廣府商人大力傳播接種牛痘醫術之功效雲：

　　人事補天天無功，無心牖人人樂從。 

　　牛痘自種始夷域，傳來粤海今成鳳。

　　等此批隙導大竅，化盡陰厄調鴻蒙。

　　爹娘未省吃惶恐，保爾赤子碩且豐。

　　邱君挑剔最純熟，兩臂按穴霏輕紅。

　　以氣感氣血感血，豈必炫耀矜神工。

　　呈嗟呼，時醫臨時補苴耳，尚欲奏效相争雄。

　　曲突徒薪計最早，汝獨不有群兒童。〔30〕

　　其次，是廣府商人協助創辦眼科醫院。1834年，美國傳教醫師伯駕（Peter Parker)來到廣州，得到廣州十三行怡和行等行商支持，在新豆欄街豐泰行3號租借一幢商人的房間，於11月4日開設“眼科醫局”（Ophthalmic Hospital)，又稱“新豆欄醫局”，這是廣州也是中國最早的眼科專科醫院。醫院設置有接待室、診斷室、配藥室、手術室和觀察室，能容200個病人侯診，規模相當大。醫局開業至第一季度末，接待了治療眼疾的女病人270人，男病人655人〔31〕。伯駕在醫局施行第一例白内障病人的手術成功。由於伯駕的醫術高明和醫局接待貧窮病人，使得就診病人日益增多，地方不够使用。第二年春天，怡和行又把豐泰行7號樓房免費租借給伯駕擴充醫局分院場所，名曰：博愛醫院（Pu’Ail yuan，Hospitalof Univeisal Love)，這就是著名的博濟醫院的前身，外國人稱爲“OpethalmicInfimary”，  以後定名爲“廣東醫院”（The Canton Hospital)。同治四年（1865)，醫院遷至長堤現址，取名“博濟醫院”。1985年，由衛生部改名爲“中山醫科大學孫逸仙紀念醫院”。醫院初開，診務相當繁忙，據伯駕自己報告説：

　　我看到其中有些人提着燈，在清晨二三點鐘就從家裏出來，以便及時到達。如果當天收住病人的數目有限，他們將在前一天晚上到來，整夜等侯，以便次日得一張掛號票。〔32〕

　　可見來醫院就診者絡繹不絶，不計其數。據統計，自1835年11月4日至1836年11月4日一年時間，來醫院就診者達2152人次〔33〕。在道光十九年至二十年（1839-1840)，伯駕在此院治癒病人達9000人。其中道光十九年（1839)7月，已到廣州禁煙的欽差大臣林則徐因患疝氣病，也派人來此院取藥醫病痊癒，並讚揚此院醫術高明。該年7月，伯駕的報告説：

　　林則徐，疝病，欽差大臣，前兩廣總督，即今廣東、廣西兩大省……他第一次申請是在七月間，不是爲了看病，而是要我翻譯滑達爾著的《各國律例》一書中的若干段落，是由高級行商送來的。摘録的段落包括戰争及其附帶的敵對措施。如封鎖、禁運等等，是用毛筆寫的。他還要我對有關鴉片的情况提出事實陳述，並開列出鴉片受害者的一般性藥物……

　　他通過南海縣知事和高級行商向我索取“治療他疝氣的藥品”，大約是在與他第一次派人來找我的相同的時候……他要我送他一副疝帶用來减輕他的疼痛。可是重要的是，第一次綁扎疝氣帶必須由外科醫生親自爲病人操作。這就遇到麻煩了。林則徐害怕同一個外國人有任何私自的接觸。在此之後，他即刻赴虎門辦公，直拖到秋季才再來求醫。這次他是通過一位他在北京的老朋友，這位官員自己早已使用過疝帶，並治癒了，他來請求我替欽差大臣帶一副……

　　疝氣帶送去給欽差人臣之後，健康狀况良好，只有當他咳嗽時肚子上的東西較易滑落。從他所説的症狀看來，他似乎還有點氣喘，我給他送去一些藥。爲了向我道謝，他送來水果等禮物。還要附帶提一下，欽差大臣特别垂詢了有關眼科醫局的情况，他被正確的告知了這所醫局的情况，説明這所醫局是同别國的醫局相似的，他聽了之後表示贊許。〔34〕

　　伯駕還在行商幫助下，於每周用一天時間專門爲病人動手術，包括白内障、臉内翻、瞼下垂、截肢、乳腺癌、内瘤等。在道光二十四年（1844)，伯駕施行了中國首例膀胱取石手術；二十七年（1847)，首次在中國應用了乙醚麻醉施行外科手術；咸豐五年（1855)，開始病理解剖術；十一年（1861)，醫師米勒（Miner)首次拍攝腫瘤患者第一張X光片；同治元年（1862)，作中國首例卵巢切除手術。同治六年（1867)，中國第一個留學英國醫學生黄寬回該院行醫；同治五年（1866)，在該院内設立“博濟醫學堂”（後改名爲“南華醫學校”)。同年，孫中山以“孫逸仙”之名入“南華學堂”讀書；光緒一年（1879)，南華醫學校招收女學生入學，打開了中國婦女學醫的門户；六年（1880)，該院創辦《中華醫報》，揭開了現代中國醫學雜誌史的第一頁。可見，廣府商人出資在廣州開設西醫院推廣西醫術、西醫學，對中國西醫學的發展作出了貢獻。

　　第二，製造新式船舶和水雷。

　　道光十九年（1839），林則徐奉清廷之命來廣東查禁鴉片，曾經得到多數行商的經濟支持，正如林則徐上奏稱：

　　廣東查辦鴉片，驅逐夷船，亟應籌措經費。現據洋商伍紹榮等呈請，將茶葉一項應得行用銀兩，捐繳三年。按卯解庫，聽侯提用……

　　在籌集經費中，林則徐出於備戰的需要，曾下令購買一批外國近代船舶和仿造西方夾板船，以抗擊英軍入侵。於是“洋商伍敦元購買美利堅夷船一只，潘紹光購買吕宋夷船一只”，鹽商潘士成“自覓良匠，照戰船之式，加倍工料，自行監製戰船一只，船底船身，用銅鐵包裹，布列砲眼，作爲樣式，以斯堅固”。道光二十二年（1842)十月，潘仕成又“捐資雇覓美利堅國夷官壬雷斯配合火藥，製造水雷”，歷時九月之久，製造水雷成功，經廣東官府派員在珠江河面反復演試，“計時入水半刻許，水雷即行轟起水面二丈有奇。又於堅重木排之下試加演放，木排亦被轟斷碎，似頗得力”。之後，潘仕成還派李光銓向美國壬雷斯學習製造水雷的技術，並將繪繕的《水雷圖説》一書和制好的20具水雷，由李光銓等送往北京，然後在天津試演，亦甚具轟擊力。但直隸總督訥爾經額則認爲，因没有人能將水雷送入船底難以適用，故擱置下來。但是廣東行商和鹽商購買和仿造船舶和製造水雷的創舉，仍然是産生重大影響的。正如魏源指出：

　　或仿粤中所造的西洋水雷，黑夜泅送船底，出其不意，一舉而轟擊之。

　　我們可以説，鴉片戰争期間，廣州十三行行商和廣府鹽商等商人，仿製西方的夾板船、水輪船和水雷的實踐，是魏源後來提出“師夷之長技以制夷”著名理論的基石，影響是極爲深遠的。

　　綜上所述，不難看出，清代廣州商人吸收西方近代先進教育、科學和文化，對豐富嶺南文化的内容和促進嶺南文化向近代發展是功不可没的。而廣州則成爲西學東漸的橋樑。

　　注　釋：

　　〔1〕《南海煙橋何氏家譜》，《家譜傳》。

　　〔2〕《南海羅格孔氏家譜》卷11。

　　〔3〕《南海金魚堂陳氏族譜》卷8上。

　　〔4〕陳伯陶等：《民國東莞縣誌》。卷59，《人物略》。

　　〔5〕黄培芳、曾釗：《道光新會縣誌》卷3，《學校》。

　　〔6〕史澄、何若瑶：《同治番禺縣誌》卷16，《建置略三》。

　　〔7〕《嶺南伍氏總譜》卷6下，《藝文》。

　　〔8〕阮元：《道光廣東通誌》卷137，《建置略十三》。

　　〔 9〕黄海妍：《清代廣州文瀾書院》，載《孫中山與近代中國改革》第15l頁，中山大學出版社1999年版。[ZK)]

　　〔10〕康有爲：《康南海自編年譜》。

　　〔11〕《教育統計圖表》，宣統元年《廣東學務統計表》。

　　〔12〕《戊戌變法》（叢刊本)第2册第34頁。

　　〔13〕《重訂學堂章程》，見《中國近代教育史資料》上册第96頁，人民教育出版社1963年版。

　　〔14〕黄任恒：《番禺河南小志》卷9，《雜録》，廣州市海珠區人民政府編印，1990年，第249頁。

　　〔15〕《駐粤八旗志》卷23，《人物》（光緒刻本)。

　　〔16〕史澄、李光廷：《光緒廣州府志》卷129，《列傳十八》。

　　〔17〕陳康棋：《郎潜紀聞·初筆》卷14，第297頁，中華書局1984年版。

　　〔18〕史澄、李光廷：《光緒廣州府志》卷129，《列傳十八》。

　　〔19〕威廉·C·享特著、馮樹鐵譯：《廣州“番鬼”録》第44頁，廣東人民出版社1993年版。

　　〔20〕樑嘉彬：《廣東十三行考》第260、270頁，廣東人民出版社1999出版。

　　〔21〕伏爾泰著、高達等譯：《哲學通訊》第40~42頁，上海人民出版社]961年版。

　　〔22〕Wang and Wa，History ofChinese Medicine．P 143~144，1932．

　　〔23〕Wang and Wa，History ofChinese Medicine．P 144，1932．

　　〔24〕範行準：《中國預防醫學思想史》第134頁，人民衛生出版社1954年。

　　〔25〕邱熺：《引痘略·自序》，嘉慶丁醜敬業堂初刊本，道光百蘭堂刻本。

　　〔26〕桂玷：《宣統南海縣誌》卷21。

　　〔27〕廖育群：《牛痘在近代中國的傳播》，載《中國科技史料》1988年第2期。

　　〔28〕廖育群：《牛痘在近代中國的傳播》，載（中國科技史料)1988年第2期：陳援庵：《牛痘入中國考》，載《醫藥衛生報》1909年第7期。

　　〔29〕邱昶：《牛痘新法全書》序，光緒已未宏道堂木刻本。

　　〔30〕伍秉鏞：《淵雲墨妙山房詩鈔》下卷。

　　〔31〕First and Second Report ofthe Medical Missionary Society in China，1841．

　　〔32〕W W Cedbury and M．H．Jones．At the Point ofa Laneet，R.41．Shanghai，1935．

　　〔33〕Chinese Repository,Vol V.P32．

　　〔34〕Chinese Repository,Vol Vll，P.624-639．

　　（作者：黄啓臣，中山大學歷史係。）