一、北宋統一和南宋末年抗元鬥争
　　
　　南漢劉長統治殘暴，人皆盼其亡，把防火桶叫“宋一統”。公元970年，北宋發兵攻打南漢，971年，南漢滅亡。順德屬廣南東路廣州府南海縣。
　　
　　南宋末年，蒙古鐵騎南下，廣東成爲抗擊元朝的主要地區。順德地區衆多愛國志士投入這場反對民族征服與野蠻掠奪的鬥争。比較著名的有區仕衡和張鎮孫。
　　
　　區仕衡，陳村人，宋理宗時，爲上捨生，就上書乞罷丞相史嵩之、參政李鳴復等職。景定初率三學諸生伏闕上書，論賈似道專政誤國。1276年，元大舉攻宋，區仕衡出萬金糾集鄉兵爲郡邑聲援。元軍合攻廣州，宋敗，區仕衡抑鬱生病，絶食，説：“吾得爲宋家完人，幸也！” 翌年而卒。其詩有《讀景炎福州詔書》：“多難興邦海艦移，忽逢祀夏配天詩。小臣不死留雙眼，東向行都望六師。” 《書事》：“南渡衣冠廢蒯緱，中原盡載向湖游。胡塵不謂飛滇海，鬼火何因暗鄂州。竟使兵家勞策畫，到今國是計恩仇。草茅死未忘哀憤，豈但燕雲恨白溝”，表達了他的憂憤之情。
　　
　　張鎮孫，倫教熹涌人，1271年舉進士第一。當時權相賈似道欲示恩結交，爲張鎮孫不屑。1275年棄官歸粤，與都統凌鎮召集潰兵、鄉兵，分路抗元。1277年4月，乘元兵糧草不繼，一舉收復廣州。12月，元兵復至，張鎮孫率戰船二千餘艘迎擊，激戰珠江，兵敗被擒。1278年，被押解北上，行至大庾嶺，自殺殉國。
　　
　　1279年，崖山之役，張世杰戰死，陸秀夫負宋帝投海殉國。是役，杏壇馬寧人何君佐，大良甘村人甘以智、甘子思父子均戰死殉難。另外，組織義兵抗元的有北窖蘇劉義、勒流忠義鄉（今黄連）何道祐、杏壇逢簡的樑起。
　　　
　　二、移民與南雄珠璣巷的傳説
　　
　　1127年，金滅北宋，然後長期與南宋對峙。戰亂使得中原人民大量南遷。據統計，北宋遷移到廣東的人口比漢晋南北朝加起來還多。到了汴京陷落，南遷規模達到了高潮。中原士民一部分隨高宗進入太湖流域，另一部分跟隨隆裕太後來到贛南，後又過大庾嶺寄寓南雄珠璣巷等地，最終散居珠江三角洲各地。南宋末年，蒙古鐵騎大舉南下，期間，避居在嶺北的江南和福建居民被迫大批入粤逃難。所以，今天，順德方言裏保留了大量的吴、閩方言。
　　
　　宋代移民中江南籍比重的增大，對順德的開發意義重大：一、江南人民富有水田耕作的經驗，有利於水鄉的懇辟；二、大量商人和工匠的遷入，擴大了秦漢以來人口中工商階層，是工商業取得發展的一個因素；三、官紳等文化人士遷入，創辦書院等文化教育事業，促進了順德文化事業的發展。
　　
　　宋元時期，人民爲避戰禍，大規模移民到嶺南，多走粤北梅關古道。古道有一段横穿一個村落，名曰珠璣巷，非常有名。相傳巷内聚居33姓90户人家，有一被打入冷宫的皇妃，從皇宫潜逃，隱姓埋名，改嫁珠璣巷一商人，宋度宗藉口剿賊，派兵南雄殺人滅口，皇妃投井自盡，珠璣巷人爲避屠殺只得集體南遷，附近百姓怕受株連，也紛紛遷移，散居珠江三角洲各地，達70多姓。後人修家譜和祖譜，往往把珠璣巷作爲祖宗的發祥地。其實，嶺南自古有越族居住，秦漢以來，移民不斷，宋元時形成的珠璣巷的傳説和後人對珠璣巷的認祖歸宗，一方面由於這一時期的移民數量大時間近，南雄又爲其入粤的必經之路，更主要的是，它反映了在漢民族遭受歧視和苦難的景况下，珠江三角洲人民對漢民族的民族自尊和中華文化的强烈的認同。
　　
　　珠璣古巷位於南雄縣城北10公里處。據考證，珠璣巷是珠江三角洲居民的發祥地，也是海外華僑的祖居。珠璣巷的得名，始於張昌，張昌始祖轍生子興，七世同居。唐敬宗寶曆元年（公元825年），朝廷聞悉，旌其孝義，特珠璣縧環，因避敬宗廟溢，改名珠璣。珠璣巷長1500多米，路而寬5米多，用鵝卵石鋪砌而成，巷内保留看不同朝代的古樓、古塔、古榕等一批古迹，其中，“珠璣古巷”牌樓西北的元代實心石塔，是廣東省現存元代石塔中唯一有確切年代可考究的。
　　
　　三、圍堰成陸和經濟的發展
　　
　　唐代以前，珠江三角洲成陸面積不大，居民點和耕地主要集中在背山面水的丘陵和淤高的老沙地。唐代中期以後，伴隨着經濟的發展和移民，人口的不斷增加，人地矛盾加劇；上游山地開發使宋代沙灘的淤積速度和海灘的浮露比以往增快；加之漢代以來前人爲除水患修築的小段堤圍，築堤圍墾不但必須而且成爲可能。宋代順德境内最早的堤圍是桂洲堡的扶寧堤（今桂洲四基附近），大規模的堤圍是桑園圍，“西圍自三水飛鵝翼起、至甘竹牛山交界止，東圍自……，至龍江河澎圍尾止”。大規模築堤圍墾，使土地面積不斷擴大，經濟文化能不斷發展，人口逐漸增加，漸成規模。
　　
　　水稻是當時主要的農作物。從北宋初鄭熊《番禺雜記》：“稻、水禾也。…….春播夏熟者，早稻也；夏播秋熟者，晚稻也”可知，順德地界已采用雙季稻；勒流瑭利宋代遺址出土文物中有鐵牛一對，説明農業中使用牛耕。兩宋時期是廣東棉花種植與紡織的黄金時代，順德是否如此，就不得而知。不過，在北宋徽宗時期，龍江、龍山一帶已開始種桑養蠶。
　　
　　甘蔗自漢代已有種植，宋元，廣泛種蔗制糖，《元一統志》説：“蔗、番禺、南海、東莞有，鄉村人益汁爲砂糖”。宋代荔枝的種植廣泛，品種多。荔枝樹到了清代都有保存。《學海堂詩注》載：“順德有鳳山，故謂之鳳城。有宋荔一株，土名尷尬……。” 龍眼的種植也比較普遍
　　
　　宋代，形成了濃厚的觀賞花卉的社會風氣，加之部分花卉如茉莉花、素馨花開始加工製造爲“瓊香”、“心花香”，商業價值提高，花卉業進一步發展。一方面外國花卉不斷引種，另一方面有花木運往内地。
　　
　　素馨花屬木犀科。花白色，香最芬烈。《南方草木狀》中記述：素馨，“一名那悉茗。有胡人自西國移植於南海”。據《龜山志》稱：“昔劉王（按：南漢主）有侍女名素馨，其冢生此花，因名。”因此，這種花又叫“美人花”。
　　
　　清初屈大均：“南人喜以花爲飾，無分男女，有雲髻之美者，必有素馨之圍。在漢時已有此俗。”凡女子以彩絲貫之，素馨與茉莉相間，以繞雲髻，是曰“花梳”。其二用作燈飾。據《廣東新語》：“廣中七七之夕，多爲素馨花艇，游泛海珠及西濠、香浦。秋冬作火清醮，則千門萬户皆掛素馨燈。”其三用作化妝品和飲食品的原材料。“兒女以花蒸油取液，爲面脂頭澤，謂能長發潤肌。或取蓓蕾，雜佳茗貯之，或帶露置於瓶中，經一宿，以其水點茗；或作格懸繫瓶口，離酒一指許，以紙封之，旬日而酒香沏。”其四作出口産品： “海外耶悉茗油，時於舶上得之，番酋多以涂身。今之龍涎香，悉以耶悉茗油爲主也。”其五作爲衛生保健用品。“當宴會酒酣耳熱之際，侍人出素馨毯以獻客，客聞寒香，而沉醉以醒，若冰雪之沃乎肝腸也。以掛復斗帳中，雖盛夏能除炎熱，枕簟爲之生凉。諺曰：‘檳榔辟寒，素馨辟暑。’故粤人以二物爲貴。”此外，還可作“香片”焙茶，釀酒叫“香醪”。 
　　
　　考古發掘的資料表明，漁獵在宋代順德的社會生活中仍然佔有重要的地位。無論是杏壇馬寧鄉的唐宋遺址，還是勒流瑭利的宋代遺址，都發現大量的貝殻，以河蚌、蜆殻爲多，部分是牡蠣殻，厚30——100厘米。隋唐以來，已使用貝殻作爲砌墻的材料，具有鮮明的嶺南特色。1973年，在杏壇逢簡出土了一批宋代漁獵工具，有鐵制梭鏢魚叉、箭鏃，銅針、釣鈎。宋代，池塘養魚有所發展，以鯉魚爲主，增加了草魚。
　　
　　四、文化
　　
　　1. 書院   
　　
　　中原的書院教育開始於唐代中後期。順德的書院始設於南宋。比較著名的有羊額書院，大羅村的義齋書院，馬齊堡的鼎齋書院，陳村的九峰書院，古樓堡的金峰書院；元代有桂洲的翠岩書院。宋代書院爲私人講學場所，學習内容多爲經史詞章。元代，書院開始官學化。
　　
　　2. 文學   
　　
　　南宋順德詩人區仕衡和張鎮孫，在國家危亡之階，奮起參與了南宋末年慘烈的抗元鬥争，所以，他們的詩悲慨激昂，包含着愛國熱忱。
　　
　　區仕衡詩《蕭、葉二子夜過》“褐衣曾替衮衣愁，肉食誰知藿食憂？斬馬尚方無可借，夜深燈下看吴鈎”，是區仕衡彈劾賈似道不獲報時憤恨而作，詩中激昂着“國家興亡，匹夫有責”的感情；另一首《讀景炎福州詔書》，與陸游詩《示子》洋溢着同樣的拳拳愛國之心：“多難興邦海艦移，忽逢祀夏配天時。小臣不死留雙眼，東向行都望六師”。《蕭葉二子夜過》“褐衣曾替衮衣愁，肉食誰知藿食憂。斬馬尚方無可借，夜深燈下看吴鈎。”也有清新可人的《與客西湖上感事》“湖頭雙槳藕花新，五嫂魚羹麯院春。只道西陵松柏下，繁臺賓客更何人。”《雨中》：“蓬窗竹户小園東，濕書殘紅又淺紅。羡殺烏栖深樹穩，豆花籬落花流中。”
　　
　　張鎮孫雖不以詩名，但留下的描寫嶺南山水的詩依然清新可誦，如《白雲對月》對栖霞山的描寫：“萬山飛翠映瑶空，一抹晴霞淡復濃。何意海風吹不斷，歸鴉飛帶過前峰”。
　　
　　宋·明遠橋
　　
　　明遠橋位於杏壇鎮逢簡鄉，宋代李仕修建造，在順德樑式三孔石拱橋中，爲文獻記録最早的一座。因經歷代重修，已難找宋代風貌，現橋爲明代所修，是順德現存最長的一座明代石拱橋。明遠橋爲石拱橋，紅色沙岩石搆築。全長２４.８米，頂寬４.７米，高４.５米。橋欄華板刻有各種花紋圖案，兩旁望柱各十四條，柱頭雕石獅一只，現僅存十只。橋兩邊斜道不砌石級，行人來往象上下斜坡一樣，古代車馬過橋，可暢通無阻。
　　
　　明遠橋左右寬闊的河涌兩岸，整齊的石砌墻緊靠河壁。蕉林牘地上，舊日店鋪依稀可辨。
　　
　　3. 橋樑   
　　
　　宋朝統治者在鎮壓儂智高起義後，爲鞏固統治，加大城墻和交通的建設；同時，宋代商業發達，商人政治和社會地位提高，爲維護宗族利益，同時爲發展經濟，商人捐出大筆資財築橋；在古代，石橋的另一個作用是改善宗族和鄉村的風水。宋代，順德境内開始修建石橋，比較有名的有桂洲的洛陽橋，龍江的老女橋，杏壇的明遠橋和巨濟橋，原橋俱已不存，現在見到的都是明清時期重修的。
　　
　　宋·老女橋
　　
　　老女橋俗稱貞女橋，位於順德龍江鎮世埠鄉，建成於宋代嘉定八年（１２１５），明代湛若水所撰墓誌載：“貞女吴妙静，宋高宗朝助教吴南金遺女。南金無後，女許嫁新會李氏子。及婚，所許子由陸來，渡龍江溺死。女誓不再適，以嫁資爲石橋，五眼，石長二丈二尺，建於李溺死處，故後亦稱老女橋。自宋寧宗嘉定四年（１２１１）至八年（１２１５）建成”。《龍江鄉志》載：“貞女之先祖，原福建入，橋石皆來自福建。”現該橋僅有一孔，有青灰色大石四條，每長７.９米，寬０.６３米，厚０.５５米。現僅存橋石四塊，橋頭“貞女遺芳”牌坊一座。
　　
　　4.《三字經》   
　　
　　“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。……”《三字經》，是宋元以來社會上流傳最廣的一部童蒙課本，他的作者，明清之際的屈大均在《廣東新語》卷十一中説：“童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕。”
　　
　　《三字經》其書作者説法大致有四種：一、區適子撰，明代黄佐《廣州人物傳》，屈大均《廣東新語》，清代惲敬《大雲山房記》，都以爲作者應是宋末區適子；二、黎貞撰，清代邵晋涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以爲《三字經》爲明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之説；四、王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海内外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認爲《三字經》是王應麟所撰。
　　
　　《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念雙重功能。書中文筆自然流暢，檏實無華，深入淺出，情真意切。《三字經》與《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，由於《三字經》綜其覆蓋讀者廣、教育作用深以及流傳時間久，《三字經》在中國古代蒙書教材中，是影響最大、最有代表性的書，堪稱“蒙學之冠”。
　　 
　　思考題：
　　
　　1. 宋元順德得到開發的主要因素有哪幾個方面？
　　
　　2. 宋元時期順德經濟呈現出怎樣的特點？
　　
　　活動：
　　
　　1. 閲讀、朗誦《三字經》。
　　
　　2. 參觀逢簡。