梅州作爲客都，其文化研究對客家地區發展具有重要意義。文化是一種可與政治、經濟相提並論的力量。毛澤東在《新民主主義論》中曾經説過：“新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量……”。當今，“文化力量”被學界稱爲“文化力”。廣義的文化指凡人們創造的一切，包括物質的、精神的，相應於自然的存在。不過，“物質的”不回答“是什麽”，只在於“怎樣做”。例如，酒、茶都不是文化，而怎樣喝酒、喝茶就是一種文化。文化力是民族凝聚力，屬於綜合國力的重要組成部分。近10多年來，梅州客家文化研究頗爲活躍，成立群衆性研究組織，出版多種刊物，編輯客家文獻書目及有關資料，撰寫研究專著及論文，研究成果逐步增多，質量不斷提昇，這是任何時期無可比擬的。然而，就世紀之交各地的文化熱而論，客家文化的研究未及首善各方，其研究規模還不算大，成果不算多，影響不算廣。梅州文化研究是一個系統工程，涉及方方面面，在此，僅零星隨想記録於後，僅供同人參考。

　　一、促進文化與經濟共同發展

　　經濟與文化屬於不可分割的整體。經濟是文化的基礎，文化是經濟的反映。而文化研究的目的在於促進社會進步、經濟繁榮。文化作爲寶貴的歷史遺産，經濟發展的重要資源，應該成爲梅州社會經濟發展的增長點。梅州發展不只是經濟資源與投入多少，還包括思想觀念、管理體制、傳統習俗等。現代經濟與文化“一體化”發展是國際趨勢，這不僅表現爲現代商品中的文化含量、附加值越來越高，而且也表現爲文化因素在現代經濟增長中的作用越來越大。梅州的自然資源並不豐富，是僅僅面對資源“看米下鍋”，還是着眼市場，積極尋求資源，發展生産。這是反映着兩種不同的文化觀念。現在梅州金柚生産大發展，一些人往往滿足於豐産，而不去開拓市場，形成增産不增收入，“柚賤傷農”；不引進優良品種或者忽視良種退化，缺乏科學種柚，就没有競争力，最後被市場淘汰。爲此，必須重視文化力對經濟發展的制約作用，諸如，智力因素、文化傳統、價值觀念、文化網絡等等。梅州社會發展必須充分發掘地區文化資源的積極效用，弘揚開拓進取的客家文化精神，使之成爲社會發展的基點。同時，對現有的人文傳統存量進行改造，利用制度創新現代意義的優質文化，促進經濟與文化良性互動，以先進文化保证梅州社會持續、和諧發展。

　　二、堅持中華文化是源，客家文化是流

　　客家文化是中華文化的組成部分。中華文化與客家文化屬於母與子、源與流的關係。弘揚客家文化就是弘揚中華文化。脱離中華文化去研究客家文化、梅州文化，就成了無源之水，無本之木。例如，梅州客家話保留着不少古代北方的語音、詞彚；客家山歌承襲了《詩經》的“比、興”傳統方法，等等。這些都是人所共識的。漢族爲主體的中華文化與世界其他各民族文化多元共處，“和而不同”，應努力消弭文化衝突與對抗。而在中華文化中的各地區文化，諸如，“秦晋文化”、“湘鄂文化”、“巴蜀文化”、“江淮文化”、“潮汕文化”、“珠江三角洲文化”等等，則屬於同族、同文、同源，他們之間没有衝突，共存共榮，僅“同而有特”，互有特色而不論好壞高低。我國各地方文化之間應克服由於珍惜自身文化的情懷，形成一種返本尋根、固守本土文化的地方情緒和回歸傳統的保守思潮。在客家文化特别是梅州文化研究中有兩種現象是應該克服的：其一是“泛客家”現象，有的研究者盡量將歷史上的領袖、名人、偉人歸屬客家人，致招人反感。諸如，孫中山、毛澤東、鄧小平等等，甚至憑空杜撰，廣西壯族山歌手劉三姐，原是鬆口客家山歌手劉三妹。“客家”須界定，不可超越時空，無限擴大，只要與“客”沾邊就稱之爲“客家”，實在没有意義。其二是“客家最優秀”論。日本、英國、美國等國家都有學者從事客家問題的研究，特别在日本著述較多。日本山口縣造著《客家與中國革命》稱“客家是中國最優秀民族”；美國羅伯史密斯(Robert,Smist)著文《中國的客人)謂：“客家民族是牛乳中的乳酪”等等。這些觀點有失偏頗，在國内流傳甚廣，多有引用，與和諧社會相悖。客家人同其他漢族人、其他民族都是優秀民族，無所謂“最優秀”、“最精華”(“牛乳中的乳酪”)，僅各具不同的民族特色，均在社會發展中同作貢獻共構燦爛多姿的中華文化。當前梅州客家文化研究應努力發掘中華文化資源，既弘揚客家開拓進取、艱苦奮鬥精神，又廣泛借鑒、學習各民族、各地區文化，在中華文化的統領下，和衷共濟，同謀發展，並從中突顯客家經濟建設與文化發展成績，讓梅州吸引世界，讓世界走進梅州。

　　三、理順傳統客家文化與現代客家文化關係

　　傳統文化與現代文化是一個時間次序，不是空間位置。傳統應該有一個現代形式，成爲現代文化的有機組成部分。文化傳統像一條河，從源頭下來，有的流失了，有的從别的支流加入進來。梅州客家傳統文化精華包括兩個方面：一是文化精神。其中最爲重要的是崇尚文教觀念和開拓進取精神。過去有人説，“梅州没有特産，只有知識分子”；梅州人篳路藍縷，四海爲家，事業有成者不乏其人。崇文觀念與開拓精神具有永恒的精神價值，必須倍加珍惜、發揚光大。二是文化載體，包括文化教育設施、精神産品、文化遺迹等等。客家山歌有如國粹京劇，屬於梅州重要文化資源，没有它作爲區别其他文化的特色，就不足於顯示梅州客家文化歷史價值。在傳統文化中一些没有歷史價值、缺乏個性、不能繼續生長、不具有凝聚力的東西都是屬於“糟粕”，應該以予揚棄。客家文化與其他文化都不斷發生嬗變，特别是在市場經濟環境下，梅州崇文觀念與開拓精神有所缺失，需要及時修復。諸如，棄學從商，學而不勤現象滋長，各中學高考率，特别是考入名牌高校率並未達歷史最好水平；迷信活動沉渣泛起，甚至“一貫道”也有所抬頭：豪賭戀彩之風蔓延，致身心與家庭兩傷。不少歷史遺迹尚未得到完善保護及合理開發；山歌舞臺表演變調，不再“原汁原味”，未獲群衆認同，……。文化不該由市場支配，因爲市場只論商品價值；隨着社會發展，生活方式改變，欣賞習慣也可能改變，例如，元曲我們現在看不到了，僅僅成了一種閲讀者對象。而山歌則不然，當今仍廣爲群衆喜聞樂見，在各地田間、山間、廣場、公園所聽到的仍然是傳統山歌的曲調，它的内容可以日新月异，但曲調變了就不再是客家山歌，而是流行歌曲了。

　　當前梅州客家文化研究更多着重於歷史、民俗、人物，往往忽視文化力的核心——客家傳統精神的研究與張揚。以文化力核心作爲研究的切入點，去探索客家精神的内涵、客家精神與時代精神、客家精神在現代客家文化中的定位等等，以傳統精神去體現現代梅州客家文化，應當作爲梅州客家文化研究的第一要務。

　　四、注重客家文化理論研究，又完善情况描述

　　客家文化理論研究應以情况描述爲基礎，但又不能流於一般情况描述。目前，梅州客家文化研究不少處於情况描述，未達“客家學”要求，或者往往屬零散歷史資料的“抄作”，尚無實证研究。由於此類出版物缺乏新意，忽視現狀的調查、分析，也就不具影響力。高質量的客家文化研究資料的編輯、出版是非常必要的，應製定完善的總體計劃，以存史資政，教育後人，及爲理論研究提供根據爲目的，可按人物或專題編輯，力求系統完整，不存闕如；對於資料要加以鑒别，去僞存真，力求正確，才能發揮其應有的社會作用。

　　梅州客家文化研究着眼實現社會調查研究必不可少。没有社會實際調研囿於死的文字資料，或者蹈空而論，就失去促進發展的作用。僅就方言研究而言，梅州被社會作爲各地客家人的“客家語標準”，理應列入重點，責無旁貸。廣東的客家地區占比例最大，各地方言“客味”均有所不同，在梅州市内梅縣與興寧的方言差别就較大，即使是梅縣，鬆口鎮也與縣城在“猫、叫、少、柴、燒、水”等幾個字有明顯相异。客家方言研究在清光緒年間即有《客話本字》(楊恭垣著)、《方言》(温仲和撰)，均具有相當影響。但近數十年來，較之粤語、潮語研究頗有遜色。有人認爲，梅州客家方言研究是未開墾的“處女地”，有賴於梅州鄉人共同努力。爲此，對全省特别是梅州市各地方言進行普查，搞清方言狀况，繪製方言分佈圖，編列各地方言差异對照表，對各種方言進行科學比較、分類，當利於客家源流及變遷的研究，也可從語言發展變化追踪客家人的足迹，提供科學根據。由此撰寫客家話研究專著，編輯實用辭典，或集結有關著作，出版論文集，以饗世人。

　　理論研究是指對客家文化的整體研究，構建客家學。任何“學”的建立都必須明確研究對象，明確相關概念的内涵與外延，最後才能搆築學科體系。這裏首先要科學界定“客家”，從幾個方面確定標準，諸如從發展源流、遷徙時間、語言特徵、文化與民俗、地區分佈等等，以區别“客家”與“客人”、“客籍”。明確“客家”是確立研究對象，構建客家學的邏輯起點、理論前提。以此爲基礎才能進而全面、系統地揭示客家民係的歷史、現狀與未來。客家學的建立將對中華民族乃至世界人類文化作出貢獻。

　　五、提倡客家文化學術研究與政府行爲相結合

　　客家文化學術研究是一個系統工程，涉及方方面面，必須解决投入與産出問題。即保證人力組織與財力投入，産出一定的學術成果，發揮應有的社會效益。鑒於群衆性學術研究較爲鬆散、自由，爲提高學術研究的目的性，實現促進文化發展與社會進步，同時强化學術研究的效率及社會效益，客家文化研究必須得到全社會的理解、支持，並將學術研究與政府行爲結合起來。爲突顯客都梅州作爲客家文化中心，應努力做好如下工作：

　　1.將各項客家文化研究納入梅州社會發展計劃，實行對梅州社會發展的研討、論证，發揮對政府决策的諮詢、參謀作用。

　　2.成立梅州客家文化研究會，由政府主管，提供經費支持，承擔政府交給的各項文化發展研究工作任務。

　　3.制定梅州客家文化研究計劃，並分步組織實施。

　　4.推進梅州市客家人文環境建設。包括：(1)建立客家文化博物館；(2)開闢客家文化場；(3)製作梅州客家先賢雕像；(4)設立梅州文化名人走廊；(5)發展梅州客家文化旅遊等等。

　　5.完善客都梅州文化管理體制與運作機制，做好歷史文物及文化遺迹的保護與開發，努力實現地方文化立法。

　　6.由梅州客家文化研究會組織海内外客家文化研究大協作，開展各種研究課題：(1)製作客家文獻多媒體數據庫；(2)編輯《客家名人文選》；(3)編輯《客家文化研究叢書》；(4)編輯《客家山歌大全》；(5)編輯《客家話辭典》等等。

　　

　　（作者：黄俊貴，廣東省中山圖書館）