客家廣東梅縣林氏根係中原，西晋末年林氏爲避戰亂由黄河流域南遷至福建，唐朝遷至廣東，清初海禁後遷至臺灣南洋群島各國。本文通過“田野調查”和查閲譜牒資料，闡述了梅縣林氏宗族遷徙軌迹和宗族文化活動。

　　梅縣梅林氏祖宗的遷徙軌迹

　　據《林氏世系總記》和《姓纂》載：“林氏出自子姓，黄帝後裔，歷夏、商32代而生比干，爲商紂王少師。商紂王是歷史上的暴君，平日不理朝政，沉浸於酒色，朝廷中以比干爲首的文武大臣爲着國家利益，直諫紂王。紂王執迷不誤，反而怒殺比干，刳視其心，焚其面。還剖比干次妃胎，正妃陳氏有孕三月恐禍及，爲避紂王之難，避居於牧野長林石室中，而生男，取名泉。周武王伐紂得勝後，下旨修建比干墓，尋訪比干後人，拜見其子泉。泉以其居和林石室而生，周武賜泉爲林姓，改名爲堅。林姓因而得名。封林堅爲大夫，食邑博陵。牧野古爲冀州之地又稱西河。長林現在河南省衛輝市附近，該市建有比干墓。

　　林姓始祖比干。二世爲林堅，生子林載。三世林載生三子，長子爲林磋。四世林磋爲冀州牧，官司馬大夫，生四子，三子取名林虎。五世林虎，周武王時爲大將軍。

　　比干22世孫林才，周平王時爲大將軍。

　　林放（林氏23世），周景王時是孔子的學生，後仕爲大夫，列七十二賢。

　　西晋末年（公元317年起）晋愍帝時，林碌（林氏70世）任甫河大守。那時北方的五個少數民族入擊中原，歷史上稱“五胡亂華”，中原漢民爲避戰亂南遷至江淮地區，有一部分過長江向南遷徙。這次北方漢人的大遷徙。林禄舉族護駕愍帝渡江定都建業（今南京）。林禄後任晋安（今福建地）刺史，後病逝官邸，追封爲晋安王，葬於九龍崗，兩個兒子定居晋安。林禄爲林氏入閩始祖。

　　林禄的子孫分遷各地。如林茂（林氏79世），西晋陳宣帝大建4年爲朝廷丞相，年老辭官後定居福建莆田縣北螺村，爲福建莆田開居祖；林萬春（林氏84世）由莆田移居上杭縣林家厢。

　　因林氏支係衆多，本文所述的是現今居住在梅縣和梅江區林氏祖宗的遷徙路綫。

　　林萬春的後裔林岩（林氏86世），官爲杭州府御史，定居廣東程鄉縣（今梅縣）西角，置許、藍兩姓房屋，田地59畝，糧80餘石。林岩生一子林玉。林玉生一子居西洋。林岩爲唐代林姓入梅縣最早的一支。

　　林秀峰（林氏111世）原居福建省寧化縣石壁村。元朝至治三年（1323年），31歲的林秀峰到梅縣先住在城城廊水南，後避亂遷至五華陳沙甫，娶張義山之女爲妻，生三子。秀峰後裔有遷興寧，梅縣東效、下市、中高峰、梅塘、扶人、畲江等地。

　　梅縣的林氏多爲福建甫田、泉州、晋江遷來。有的是由福建莆田遷拮陽，再由拮陽分遷梅縣。

　　梅縣石扇鎮吧莊藹慈坑林姓是福建莆田分支。明朝初年，該係林姓是由廣東拮陽縣移居至嘉應州程鄉縣（梅縣）鬆源葵坑開基，再由鬆源分遷至石扇鎮吧莊藹慈坑。

　　林氏由閩入粤來梅縣開居，歷唐、宋、元、明、清、民國，人口不斷蕃衍。外遷人口不計，現居住梅城及梅縣、梅江區的東郊、西郊、城東、城北、程江、扶大、石扇、石坑、大坪、南口、瑶上、城東、徑義、畲江、水車、梅南、長沙、西洋、白宫、丙村、鬆口、鬆源、隆文、自渡等27個鄉鎮111個管理區。據1992的統計梅縣和梅江區共有林姓21870人，居縣區人口排列第12位。

　　梅縣林氏遷居國外人的衆多，人口數難於統計。遷居國外華僑始於何時無可查考。有據可查的是清朝干隆年間（約1750年前後），石扇鎮吧莊藹慈坑有一部分人遷臺灣。

　　崇拜祖宗尋根問祖

　　近年來，隨着祖國改革開放的深入和社會的文明進步，海外林氏家族和其他客家鄉親一樣，總是不忘祖宗的發脈之地，這些致富了的林氏後裔們慷慨解囊，修健祠堂，建學校，捐資公益事業，辦實業。回報父老鄉親，回報林氏的祖宗赤足走過的山山水水。

　　石扇吧莊林姓遷居臺灣已有250多年，上世紀80年代祖國改革開放後，兩岸交往頻繁，激發了海外林氏宗親的桑梓情懷，他們回大陸尋根問祖，回祖居地瞻仰祖墓、祖祠。他們不忘祖宗發脈之地，慷慨解囊，修祖屋、祖墓，捐資家鄉公益事業。

　　旅居印尼的林清榮、林榮章先生，香港的林國英先生、林凌運女士，臺灣的林飛虎、林和平等人。他們事業有成，爲家鄉的公益事業捐錢、捐物。

　　林飛虎先生出生在城北桃源村（桃畲村），早年畢業於中央警官學校，曾服務於政界，1945年到臺灣，現是新竹市長青會會長，著名書法家，作品多次獲奬，出有個人畫册、自傳。他熱愛家鄉，他多次組團回祖國觀光訪問，爲海峽兩岸的文化交流做出了可喜成績。他爲梅州、臺灣的文化團體牽針引綫，促成了“1992年梅州城區海峽兩岸書畫聯展”和“1994年梅州城區書畫藝術在臺灣的聯展”活動，1997年廣東漢劇團到臺灣訪問演出，2000年他率領臺灣新竹客家業餘三脚採茶劇團赴梅州市、蕉嶺、大埔、五華的等地訪問演出。他還出資在梅州市辦了一間中專學校。他先後被臺灣政府授“模範父親”“文化先鋒”等榮譽奬证、奬章。

　　2004年農曆十月初三，在海内外林氏鄉親的倡議下“藹慈坑林氏宗親會”召集在梅州城區和附近村莊宗親開會，籌備祭祖活動，中午設席60臺宴請參會人員。

　　宗族活動目的是：加深宗親情誼，宣傳宗族文化：啓發族人要承先啓後、繼承先祖的創業精神；團結友愛，同心同德共建家園。

　　林氏宗族文化

　　族譜、家譜

　　族譜和家譜是國家寶貴遺産的一部分，它藴藏着人口學、社會學、民族學、人物傳記、家庭制度及地方史料。它是本宗族人瞭解祖宗的生活軌迹，是遷居國内各地和旅外僑胞、旅臺同胞尋根問祖最有價值的根據。利用譜牒資料來論证客家文化歷史，是客家學奠基人羅香林教授研究客家學的主要方法之一。林氏族譜的世系是一脈相承的（附有《世系表》），從林氏族譜和宗族文化的淵源資料可作客家人根在中原的充實證據。林氏宗族文化源遠流長，它有數千年的歷史，每個朝代各地的林氏宗族都有熱心文人編修族譜，有的族譜的主編人是學歷較高的人。“文化大革命”期間有的地方的族譜和家譜被列爲“四舊”而被焚燒，但還有人暗中保存下來，有幸的是海外的林氏宗親還保存有完好的族譜。

　　20世紀80年代起，中國大陸形勢大好，舉國上下振興文化，城鄉各地興起修史忘、族譜熱。各地的林氏宗族都有人編寫族譜或家譜。現收藏在梅州市劍英圖書館客家資料室中有新舊林氏族譜、家譜約有幾十本，這些族譜有的是臺灣、新加坡、印尼等地林氏編寫的，有的是國内各地的林氏族譜。現今，幾乎梅州的林氏村莊或家户都保存有族譜、家譜。各地林氏編寫的族譜大同小异，但格式不同。相同的是支係清楚脈絡分明可追溯祖宗的遷徙軌迹。不同的是有的族譜只注重本宗族的支係記載，尤其是舊族譜只記男丁不記女的。新族譜女兒也可上譜，有的新族譜還有村史、人物傳記、村中民俗等記載。

　　據《梅縣客家姓氏源流》林姓編目載：莆田林氏後裔林悦（林氏94世），宋仁宗慶曆六年（1046年）丙戌進士，官侍御史、大學士，1061年《林氏族譜》傳世。

　　《梅縣客家姓氏源流》、梅縣地方誌辦公室編寫的林氏篇章中，林姓的人口分佈，人口數字統計很詳細。

　　《西河林氏族譜》清朝干隆年間出版是梅縣林氏開基祖林岩後裔編的，這本族譜世系表排列非常詳細，可一直追溯到祖居地北方西河堂的列祖列宗的姓名生卒年月，功名、官位、政績及祖祠、祖墓的風水記載等，是目前林氏族譜中比較有研究價值的一本書。

　　民國年間出版《林氏世系總記》把國内各地的林氏分佈記録得很清楚，學術性很强，是研究林氏宗族文化的權威著作。

　　1923年出版的《臺灣桃園縣林氏族譜》及各個村莊的林氏族譜、家譜都很有研究價值。

　　民國年間編的《梅縣石扇鎮吧莊藹慈坑族譜》記述了本族人遷臺灣的時間。

　　2003年，旅居臺灣83歲的林飛虎先生撰寫了自傳《農民的兒子》。這本書可説是一本林氏家譜。書中有好些篇幅反映林氏宗族文化。

　　祖屋堂號的考究

　　林姓堂號：忠孝堂、西河堂、濟南堂、九牧堂、九龍堂、博陵堂等。

　　林姓堂聯：九龍世澤；十德家聲。

　　國内各地的林氏祖祠，雖然祖居地都出自於同一地方成同一祖宗，但祖屋的堂號却不相同。考究原因，是以其祖上的開基地，墓葬風水，官位等有關。

　　西河堂：漢代郡名，地在今陝西省榆林縣以東、黄河之西。東周時，林氏36世林皋，爲趙國丞相，因避趙五禍，携子及家人避藏於西河白干山，後爲當地望族。故林氏以“西河”爲堂號。

　　濟南堂：47世林遵，西漢宣帝時爲博士，官歷太子傅，生五子，世居濟南，爲濟南望族，其後裔以此爲堂號。

　　九龍堂：林禄是林氏福建始祖，曾任晋安郡太守、林禄之墓葬在福建九龍山，九龍是禄公之墓葬在九龍山而得名。

　　忠孝堂：林氏世代忠良，孝悌傳家，歷代爲官者衆。宋仁宗皇帝對林氏家族御書“忠孝”。

　　九牧堂：林披（林氏85世），唐玄宗天寶十二年（公元753年）20歲時選明經博士，任潭州刺史、康州刺史等職，有政績，賜紫金魚袋，封上柱國公。學識淵博精通詩書著書《無鬼論》傳世。林披生九子長子葦，任端州刺史；次子藻，爲開閩進士，官嶺南節度使；三子著明經及第，官爲通州刺史；四子藴，明經及第，官爲尚書員外郎，邵州刺史；五子蒙，爲循州刺史；六子逐，明經及第，官爲雷州刺史；七子蒙，明經及第，官爲福州刺史；八子邁，雷州刺史。九子蔬，福州刺史。世稱莆田九牧或九牧林家，故林家有以“九牧”爲堂號。

　　林氏宗族的堂號和堂聯内容豐富，可反映歷史時代背景和地方的人文景觀。它是國家寶貴的文化遺産。

　　比干墓軼事

　　比干廟、墓，位於河南衛輝市城北8公里的地方。比干墓前堅着孔子書寫的“殷比干墓”石碑。孔子是世人公認的聖人和文豪，但是他給比干題寫墓碑，“墓”字却少寫了一筆。就爲這一筆，留下後人的不盡揣度。比干墓旁與廟内古柏成林，遮天蔽日，這些松柏個個都是敝開心扉的。每棵樹都有一面無樹皮包裹，胸膛裸露，讓人們一覽無餘。比干墓前有一種無心草，無心草是比干的化身，心雖不在，生命猶存。

　　《林家詩》

　　宋朝仁宗皇帝御書林氏族譜“忠孝”，並爲族譜題詩稱《林家詩》。舊時异地林氏祖叔相見均於能背《林家侍》爲佐证。古今各地的林氏族譜都有記載。

　　宋仁宗御書題詩如下：

　　長林派出下邳先，移入閩邦遠更綿；忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。

　　故家喬木蟠根大，深谷芝興奕葉鮮；上下相承同紀載，二千年後萬斯年。

　　莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公；存孤實抗回天義，報國常懷貫月中。

　　德潤豐資人有异，光增譜牒世無同；古今紀載難窮盡，一代强如一代隆。

　　天上聖母“媽祖”，中國和平女神——林默

　　林願是福建莆田林氏後裔。宋仁宗嘉佑三年他考取明經擢第，官翰林檢討，授國子監祭灑。生二子一女，女取名林默。

　　相傳公元960年3月22月，林默生於福建莆田縣湄洲島，因滿月仍不曾哭鬧，故父母給她取名林默。她自幼好學慈善，諳熟天文海情和醫學，指引漁民耕海謀生，教導民衆水上救助，並施醫濟世，深得人民尊敬愛戴。公元987年農曆九月初九，28歲的林默昇天仙遜。海峽兩岸人民聞訊遂相邀於她出生地湄州島建廟紀念，尊稱她爲“馬祖”寓意她比母親還親。不久媽祖德名傳到朝廷，皇上也爲之感動。從宋徽宗宣和五年到清朝道光爲止，歷代皇帝對馬祖褒封，封號由夫人妃，到天妃，天上聖母。於是媽祖賢德之名由海峽兩岸傳到整個江南，繼而傳到全世界各地華人居住地區。時至今日據不完全統計，全世界有馬祖廟、宫4000多座，媽祖信衆達2億多人。僅臺灣島内就有800多座馬祖宫廟，1600多萬信衆。占島内人口的80%。我國居住在沿海一帶的漁民，世代信奉着馬祖——海上女神。同時馬祖也被外國人友人譽爲中國的和平女神。廣州市建有雄偉的馬祖廟。梅州各地也有聖宫（即馬祖廟）。

　　隨着各地信衆不斷到湄州馬祖廟朝聖活動，相信今後的馬祖文化還會更加弘揚光大。

　　林氏宗族人才輩出

　　舊時梅縣的林氏宗族，普遍用“公嘗奬”的資金鼓勵本族學子讀書。各地的林氏宗族把本宗族祖宗留下的公田、公山和其它宗族内的收入作爲本宗族的集體資金，這種資金稱“公嘗”（即本宗族的公用資金，由宗族領導人管理），這些收入的一部分用於興辦本族的公益事業，一部分用於支持鼓勵本族子弟上學。舊時有些學校是本宗族辦的，有的地方則把祠堂作學堂，用公嘗的錢請私塾教師，支持本宗族的學子完成小學教育。本宗族子弟習成績名列前茅者，給予奬勵，貧窮家庭的學生免費讀書，俗稱“嘗繳上學”。有些地方的林氏公嘗可資助本族的學子讀大學。每年學期考試或春節前夕，按學生的學業成績給予奬勵。

　　上世紀八十年代國家改革開放以後，有些地方的海外僑胞和已致富的企業家們，都願爲當地學校或本宗族的學子捐贈奬學金、奬教金，奬勵品學兼優的學生和教學出色者，贊助本宗族作家出書。

　　梅州各地的林氏有崇文重教的優良傳統，因而林氏後裔人才輩出，文人多當官的多。下面列舉事例。

　　林氏來梅後裔中較著名的有：丙村鎮田頭林奕孟，封武德將軍。清干隆年間，他仿傚臺灣築陂的方法，在家鄉内村銀場溪築了36陂，引水灌溉農田。西效鄉林紹龍，清嘉慶七年進士，任雲南按察史。南口錦鷄林紹斐（竹君），民國初年任廣西都督府參謀長、廣西民政長等職。内村銀竹林百舉，同盟會員，南社詩人，曾任國史館編纂。白宫林風眠，著名畫家、教授，曾任中國美術家協會名譽主席。南口綿鷄林倫彦，教授，曾任中山大學經濟係主任。程江長灘林登雲，曾任廣東省財政廳廳長。

　　

　　（作者：林作堯，梅縣客家研究會）

　　

　　參考文獻：

　　1.《中國姓氏大全》

　　2.《梅縣客家姓氏源流》梅縣地方誌辦公室編寫

　　3.《西河林氏族譜》清朝干隆年間出版

　　4.《林氏世糸總記》民國年間出版

　　5.《梅縣石扇鎮吧莊藹慈坑族譜》

　　6.《農民的兒子》（臺灣林飛虎自傳）2003年出版

　　7.參考梅縣各村莊的林氏族譜、家譜