高天流雲，是晴和的美，緑水孤舟，是悠柔的美，桃綻柳舒，是春意的美，黄葉飄零，是凄婉的美。明月的美在於寧静清幽，高山的美在於逶迤峻峭，鳥雀的美在於輕靈啼囀，歲月的美在於逝事留情。詩化的生活，是最美的生活。

　　車爾尼雪夫斯基説：“美就是生活。”從劉燕文先生的詩裏，我們不僅可以清楚地看到更可以真切地感受到這種美。這是一種不事張揚却又無比沉厚的美。美在它的檏實無華、遇事而謳。無論是反映節慶生活的《丙戌正月》系列詞作，《乙酉除夕》詩和詞，還是反映病痛艱辛的《老伴住院有感》六首，也無論是他的絶律古風，還是他的小令慢詞，都讓你驚喜地發現，當今詩壇上最爲常見的空洞無物的造做扭捏，虚歡假悲，在這裏却了無踪迹。所能見到的，只有對生活的熱切關注和忠誠謳歌，褒貶隨心，好惡以真。或喜或嘆，或憶或思，無不氤氲着濃厚的人間烟火的味道。“浪迹飄萍長感嘆，經年累月九尋巢。”（《風吹廬四憶租房》）是對當年艱難生活的回顧；“祈降祥瑞於蒼生兮，餘放頌歌而永揚。”（《古風元旦放歌》）是對新生活的歌唱；而“夕陽吐艷紅天地，我爲恩師唱大風。”（《步恩師原韵三章之二》）則是對恩師的痴情回報······扎根於肥沃的生活的土壤，是此集最突出也最親切的特色。

　　也許，從寫詩的技巧上，劉先生不是最嫻熟的，從格律的把握上，也不是最嚴謹的，但這正像作者自己所説，“對此未有天賦更無專攻，只是喜愛而信手拈來一用”，忠誠於生活，忠實於生命，“只要寫出來自己感到還有一點意思，世人一看也無傷大雅，那就够了。”作爲一個忠於生活，忠於自己心靈的詩人，還有什麽比這更本色的呢？

　　在新疆幾十年的生活閲歷，使劉先生的詩筆於不經意間給我們涂抹出了紛繁艷麗的邊城色彩。“參天古樹嶺雲輕，木屋孤村水草縈。夜半星殘燃聖火，群歌伴酒鼓笳鳴。”（《咏喀納斯九章之二》）是喀納斯圖瓦人的天堂，“萬裏黄沙翻赤浪，半壁殘垣飄冷煙。”（《破陣子咏新疆》）是新疆廣袤無垠的大戈壁的素描，“堪蒙遊客争相夸，數繁華，看豪奢。”（《江城子新疆今昔小唱》）更是今天新新疆的拓影······徜徉在這樣的詩句裏，我們仿佛置身於冬不拉、手鼓、葡萄和哈蜜瓜組成的神秘的世界裏，感受着樓蘭古國的遥遠厚重襯托出的天山南北摇曳多姿的新生活歡快的律動。

　　無論生活如何對待我們，我們都應該用微笑回報生活。就像劉燕文先生，新疆的生活是艱辛的，同時也是詩意的。詩人用詩歌來回報磨礪，他把痛苦變成了藝術。

　　先生經歷了上世紀中葉的中國文化人所經歷的最不堪回首的年代，下放，插隊，務農，從教，可以説歷經滄桑，生活也曾一度陷入極度的困頓，租住的房子“霉臭熏人漫晝夜，陰暗潮凉。”（《浪淘沙憶租房》），打柴時“風厲聲聲吼，飢寒難直腰。”（《五古冬季打柴》）。但我們從詩中讀出的，却没有絲毫的怨憤和不敬，有的只是敝帚自珍式的懷念和難忘。而能够對生活包括對磨難始終保持一種熱戀和感恩的態度，是一個詩人詩歌生命永不衰竭的源動力。這，先生已經擁有了。

　　和所有的詩人一樣，我們用筆去尋找生活的詩意，又用心去追求詩意的生活。其實生活本身就是一首詩，有着“楊柳岸，曉風殘月”的低逥婉轉，也有着“黄河之水天上來，奔流到海不復回”的喧騰咆哮。如果你感受不到生活的美，是因爲你丢失了你詩人的心靈；如果你找不到美的生活，是因爲你蒙上了你詩人的眼睛。劉先生却讓詩歌因生活而豐富，也讓生活因詩歌而美麗。

　　讓我們帶上詩歌，回到生活。

　　王秦香於2006年11月