書目分類 出版社分類



更詳細的組合查詢
中國評論學術出版社 >> 文章内容

謝長廷以老子之道論兩岸 有意思



  謝長廷的大陸政策呼之欲出,相信經過美日之行,彙報之後,即可推出。日來,謝長廷已經開始放風,陸續透露有關政策思考的内容。謝長廷日前向國際媒體說明其兩岸政策主張,竟引用了老子的話,很有意思。

  謝長廷引用老子道德經「無有入無間」的說法宣稱,中國大陸如果能夠擁有「無有」台灣的心態,採取開放的態度與想法,兩岸關係才有發展的可能。

  要弄清楚謝長廷的意思,首先要讀懂老子的話,不然就會玄之又玄,高深莫測。正如歷史評價的一樣,老子是中國古代偉大的思想家,他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作,它貫穿歷史數千年,流傳至今,對中國思想文化的發展產生了深遠的影響。謝長廷借用老子的哲學思維來應對兩岸關係,可見其哲學功力不比一般。

  老子在《道德經》中是這樣說的:「天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益天下希及之。」按照白話文翻譯就是:「天下之至柔者,可左右天下至堅強之事物。無形無狀者,可深入於似無間隙的事物之中。我因此而知曉順應當然的無主觀妄為之有益。用客觀實際現身說法的不言之教,順應客觀當然的無主觀妄為之益,天下很少有人能實行和得到。」

  由是觀之,謝長廷的「無有入無間」,有是的一方面,也有非的一方面。一,是的一方面:大陸採取開放的政策,兩岸高度融合,是至柔。長期激化的兩岸矛盾因此得到緩和,是至堅被至柔左右。二,非的一方面:「無有」不是沒有,「無有」是指無形無狀者,可以看作是精神、是意志、是象徵。大陸認定兩岸同屬一個國家、一個民族,這樣的理念,也是「無有」的最高内涵。

  如果按照謝長廷的說法,大陸完全放棄對兩岸統一的理念,完全放棄對台獨的阻遏,完全把台灣從中國範疇推出去,這就是高度肯定的「無有」,如是,台灣給予回報,大力發展兩岸關係。說到底,不就是「一邊一國」嗎?恐怕這樣的「無有」,終將是烏有!完全是政治幻想。

  老子還說:「天下萬物生於有,有生於無。」按照解釋,老子在此中的「無」不是絕對的空無,而是未顯現為有形有象具體之物前的狀態;是一個由未顯現之物至顯現之物的演化過程,也是一個由舊形態至新形態的成長過程,也是一個由舊事物至新事物的發展過程。天地萬物,始於無而後生,始於微而後成;事物無時無刻不在發生變化,而且物種在一定的條件下會產生變異。進化與演化,自古固存,生生不息。哲學家黑格爾說:「在道家以及中國的佛教徒看來,絕對的原則、一切事物的起源、最後者、最高者乃是「無」。這種「無」並不是人們通常說的無或無物,而乃是被認作遠離一切觀念、一切物件,也就是單純的、自身同一的、無規定的、抽象的統一。因此這「無」同時也是肯定的。這就是我們所叫做的本質。」

  謝長廷挑戰馬英九要以「九二共識」為談判前提的說法,他宣稱,「九二共識」在台灣是有爭議的,陳水扁及「陸委會」都說沒有這項共識,「我認為這不重要,但態度很重要」,若有意協商,即使沒有「九二共識」也可進行,但大陸方面也沒有承認有「九二共識」。

  如果這是謝長廷的真實主張,那麼,就是違反兩岸關係的本質,把發展兩岸關係的基礎視為無物,如此狀態下的兩岸關係政策,不可能推動兩岸關係的演進。如果謝長廷不是故意說說的,而是一心以為可以這樣做的,那就錯得離譜了。

  所以,謝長廷把兩岸關係看作的「無」,如果是沒有的解讀,那就大錯特錯了,其兩岸關係政策必入誤區。初步看來:謝長廷兩岸政策思路有四個方面的特徵:一,務虛為主,務實為輔。二,以峙為主、以和為輔。三,極端為主,理性為輔。四,以謀為主,以形為輔。

  天下萬物生於有,有生於無。無有入無間。老子的這兩句話重合在一起,這才是謝長廷應該重視的。兩岸關係的前途,需要謝長廷思考,如何認清本質,務實推動,使兩岸關係進入到最佳的和諧狀態,這才是對老子思想的真正理解!

  老子還說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」套用到兩岸關係中,可否這樣比喻?兩岸一體,一體兩面,兩岸關係需要新的思維,新的思維將推動兩岸關係的蓬勃發展。不論是馬英九或者謝長廷,誰能夠推出新的思維,誰就是最大的贏家!這才是真正的有意思、夠意思!

  2007年6月13日
最佳瀏覽模式:1024x768或800x600分辨率