江澤民在中央黨校省部級幹部進修班畢業典禮上，着重闡述的關於鄧小平建設中國特色社會主義理論、關於社會主義初級階段、關於經濟發展和經濟體制改革、關於黨的建設等四個問題，表明瞭以江澤民爲首的第三代領導人，對堅持和發展毛澤東和鄧小平開創的偉大事業的堅定立場與鮮明態度，爲繼續推進中華民族的繁榮昌盛指明了不斷前進的正確方向和基本途徑。其中，他强調了三個“不動摇”，因而顯得特别重要。

　　鄧小平離開了我們，還要不要堅持和發展鄧小平關於建設中國特色的社會主義理論？這是中國和世界都很注目的重大的問題。對此，江澤民代表黨中央的堅定回答是：“我們説堅持十一届三中全會以來的路綫不動摇，就是高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論旗幟不動摇。”同時指出：“在鄧小平同志逝世後，我們全黨，特别是高級領導幹部，在這個問題上尤其要有高度的自覺性和堅定性。無論遇到什麽困難，什麽風險，都不動摇。”

　　前二個“不動摇”和後一個“不動摇”是緊密聯繫的。前二個“不動摇”，講的是在新時期，高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論的偉大旗幟、用這個理論來指導我們的整個事業和各項工作不動摇。這是黨從歷史和現實中得出的科學結論。

　　因爲第一，這個理論堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界；第二，這個理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住搞清楚“什麽是社會主義、怎樣建設社會主義”這個基本理論問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平；第三，這個理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當前時代特徵和國際形勢進行正確分析，作出了新的科學判斷；第四，總起來説，這個理論總結了近20年我國改革開放和社會主義現代化建設的新鮮經驗，總結了新中國成立以來我國社會主義發展成功和失誤的歷史經驗，總結了國際經驗，第一次比較系統地初步回答了中國這樣經濟文化比較落後的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。一句話，由於這個理論的新境界、新水平、新判斷和新體系的科學性，當代中國只有用這個理論才能解决社會主義的前途和命運問題。所以只有“不動摇”地高舉這面旗幟，各項事業和各項工作才能勝利進行。

　　後一個“不動摇”則以前二個“不動摇”爲基礎。以江澤民爲首的黨中央第三代領導人，對高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論偉大旗幟的堅定立場和鮮明態度，是引領全黨的關鍵所在。這就要求全黨特别是黨的高級領導幹部必須在政治上與黨中央保持一致，尤其是在高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論偉大旗幟問題上，要有“高度的自覺性和堅定性，”才能做到後一個“不動摇”。而這種自覺性和堅定性，是建立在前面二個“不動摇”的科學認識的基礎上的。

　　在這個問題上，江澤民在講話中深刻地指出，高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論偉大旗幟，要正確對待它和馬克思主列寧主義、毛澤東思想的關係，要有一個良好的學風。不然，就難於産生“不動摇”的高度的自覺性和堅定性。從關係上看，馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設中國特色社會主義理論，“是統一的科學體系”。在當代中國，堅持鄧小平建設中國特色社會主義理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。因爲馬克思列寧主義、毛澤東思想是科學，是嚴格地以事實作爲依據的。而實際生活總是處於變化發展之中，這種變化發展在近百多年來尤爲深刻。在這種情况下，馬克思列寧主義、毛澤東思想不可能不隨着實際生活的變化發展而發展。因此，我們不能單純地從這些經典著作中的片言只語找答案，而必須真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點和方法來研究當代中國和世界實際的問題。鄧小平建設中國特色社會主義的理論，就是這樣的活生生的馬克思列寧主義、毛澤東思想。它着眼於馬克思列寧主義、毛澤東思想的運用，着眼於提高對實際問題的理論思考，着眼於新的實踐和新的發展，成爲當代中國社會主義建設的指針，已爲近20年改革開放的偉大實踐所證明。如果“離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，没有意義。孤立静止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來，對立起來，没有出路。”我們必須反對這種僵化的、教條式的學風，才能真正“不動摇”地高舉鄧小平建設中國特色社會主義理論的偉大旗幟，排除萬難，乘風破浪地不斷前進。

　　有了前述三個“不動摇”，就能够在實際生活中真正把鄧小平建設中國特色社會主義理論的偉大旗幟作爲方向和形象，正確認識和解决我國社會主義初級階段的主要矛盾，正確認識和解决經濟發展和經濟體制改革與世紀之交黨的建設等一系列重大問題。

　　（這是作者在廣東省社科聯等主辦的學習座談會上的發言，發表於《南方日報》1997年8月19日和《廣東地方税務》1997年第8期。 ）