木魚《勸世文》是封建時代宣傳社會倫理和家庭倫理的勸善書，在廣府地區較爲流行。家庭是社會的細胞，歷代封建統治者都意識到：只有穩定家庭，才能使社會安定而便於控制、統治，而要使家庭穩定，最好的方法是提倡儒家的孝道。《勸世文》利用了木魚通俗易懂、雅俗共賞的特點，對現實生活中種種不孝進行批判與勸誡。但它絶不作任何抽象的説教，而是苦口婆心，動之以情，曉之以理，以調和家庭或大家族中人與人之間的關係。正如這篇木魚最後搬出的《二十四孝》、《女二十四孝》（歷代所有勸世文、勸善文—樣），雖然難免充斥着封建性的糟粕，但其中也不乏今天還可批判繼承的合理成份。

　　社會倫理比較復雜，像作品提到的“爲人須要存始終”，“欺貧重富無天理”等，已經涉及到民間普遍認可的道德標準和社會小傳統的個人品德原則。《勸世文》不僅爲我們提供了當時普世的倫理道德觀念，還反映了當時中國封閉的封建社會民間底層小民的生活狀態。因此，《勸世文》至今還有一定的認識價值和研究價值。

　　《勸世文》（全文）

　　爲人須要存終始，交情深淺莫嫌疑。欺貧重富無天理，争强壓弱把人欺。爲人極怕三顫面，貪圖飲食嘴頭肥。長舌婦人多毒計，莫聽旁人説是非。秋娘生出鶯哥鼻（秋娘生出鶯哥鼻：秋娘，妓女通稱。鶯哥，鳥名，慣學人或它鳥語。全句意爲像下賤的妓女長出鶯哥般慣於搬弄是非嘴臉。），種下荆刺乜便宜?嬸母不知因佢起，蛇頭鼠目送是非。地方五更勾魂影，也曾驚動鬼神知。若果存心常作惡，污名敗俗到今時。奉勸世界男共女，爲人均勿逞豪氣。兄弟相親同堂坐，張公九代不分居。四德三從爲婦道，賢良孝順遠留名。後生須用心頭醒，知書識禮學正經。父母天倫非係小，朝庭還要敬老人。有等媳婦爲人心唔醒（唔醒：執迷不悟。），佢重眼睁一見家婆面轉形（佢重眼睁一見家婆面轉形：她還一見到婆婆就變了臉，滿面不高興。）。爲人若做歪心事，心存不孝犯雷霆。目紅割股（目紅割股：見《女二十四孝》。江西新城王家媳婦陳氏，把自己的一葉肝割下來，煮給婆婆治病。此事荒誕，又宣傳愚孝。）將姑敬，名揚天下事非輕。郭巨埋兒（郭巨埋兒：見《二十四孝》。漢朝郭巨埋兒救母，挖埋兒坑内，發現天賜黄金。故事本意宣揚孝道和善有善報，但却大悖人性，正見封建倫理道德殘忍的一面。）天賜福，古今萬代久揚名。