【内容提要】廣東人文精神論具有堅實的理論實踐依據。以範英先生爲代表的一批學者，率先提出“精神文明學”概念，積極參加“新時期廣東人精神”大討論，從1990年至今編撰的“中國精神文明學大型叢書”已經出版近50部，産生了重大社會影響。由他們編撰、廣東人民出版社2005年出版的由9部著作所組成的“廣東人精神叢書”，有關於廣東人精神的宏觀概述，有對廣府人、潮汕人、客家人和粤籍華僑華人人文精神的探討，有對廣東人商業精神、開放精神、藝術精神和學術精神的探討，第一次系統深入地分析研究了“廣東人精神”。在此基礎上，他們還撰寫了《惠州精神概論》；探索醫療領域的廣東人文精神，出版《和諧醫患關係概論》等多部著作；重點調查研究人道主義思想與實踐、社區平安建設、文化産業發展等領域中重大問題，深入探討挖掘廣東人文精神建設問題。總的來看，廣東精神文明學界在理論和實踐相結合的多重層面，大大推進了廣東人文精神的理性自覺和素質提昇。
對廣東地方人文精神的探索與研究，始終是廣東精神文明學研究的一個重中之重。本文先簡要探討廣東人文精神論的形成依據，再分階段系統回顧廣東人文精神論挖掘提昇的歷程與貢獻。
一、廣東人文精神論的形成依據
廣東人文精神論的形成依據，包括體現人類共性和廣東地域特色的理論依據和實踐依據。
（一）以人爲本思想與人類文明發展進程
人文精神，是體現在人及社會生活各個方面關於人的地位與價值的傾向、特徵和風格。人文精神的理論基石，就是以人爲本，就是人以人的本來面目生存發展，人以人的尊嚴和力量書寫人類社會的歷史，人以人的智慧和創新構建人類社會的復雜系統。人文精神的價值取向，就是在社會發展進程中要把人當成目的，而不是當成手段和工具，每個人都是自己的主體。人文精神，是人的精神的最集中、最深沉的部分，是人的精神的核心。
人文精神是人類文明發展的起點，也是人類文明發展進程的歷史積澱。通過文化傳承，人文精神得以保存、鞏固和發展，同時也得到揚棄、取舍和整合。從人類文明發展進程來看，人文精神的確立，有利於增强民族凝聚力和自信心，使社會發展具有高度的自覺性、能動性和理性。培育和弘揚優秀的人文精神，始終是一個國家、一個民族和一個地區發展壯大的基本條件之一。人文精神是社會發展的内驅力。人文精神雖然是社會發展的軟實力，但在特定的社會歷史條件下，其作用有可能超過經濟等所謂的硬實力。經濟落後，通過自强不息人文精神的張揚可以逐漸趕超，實現經濟發展；但人文精神衰落，缺乏生機活力，不團結不創新，落後就成爲必然，而且是從根本上注定了落後。
（二）嶺南文化精髓與廣東改革開放實踐
廣東人文精神，既是人文精神、中國人文精神的一般表達，又是人文精神、中國人文精神的具體體現，是具有廣東特色、嶺南風格的人文精神。廣東人文精神，是人文精神在廣東地區的集中體現，是存在和發展於廣東地區的嶺南文化的精髓，是廣東人民群衆在自己的生活和實踐中所創造和展現出來的人文精神。這種人文精神，是廣東幾千年曆史的厚重的精神積澱，又是廣東當代社會發展精神風貌的精彩閃現。既有貫穿於幾千年曆史的人文精神主綫，又有當代豐富多彩的人文精神光輝。
1978年12月起中國實行改革開放以來，廣東得風氣之先，走在全國改革開放的前沿，取得了經濟建設和社會發展的巨大成績，贏得了全世界的贊譽。在這期間，廣東人精神得到了充分的展現，並得到了極大的提昇。這也是改革開放的成果，而且其價值並不比經濟建設的成就低些，甚至更大。及時總結提煉伴隨改革開放歷史進程凸現出來的廣東人精神，成爲現時代的重大課題。
二、廣東人文精神論的先行探索
廣東人文精神論之所以能够最終形成，並不是一天的工夫，而是學者們長期研究的邏輯必然，也是他們一直關注時代、研究現實學術風格的邏輯必然。
（一）率先提出並原創精神文明學
1979年9月底，葉劍英同志代表黨中央在國慶30週年講話中首次正式提出“社會主義精神文明”及其建設的概念。自那時起到現在，以範英先生爲代表的廣東理論工作者和實際工作者便一直在研究精神文明這一重大課題。
1990年11月，中共中央黨校出版社出版了範英先生主編的《精神文明學論綱》。在這部60多萬字的著作中，作者對精神文明學的概念、結構、内容、現實實踐模式等方面，做了充分的論述，正式宣告作爲獨立學科“精神文明學”的正式誕生。特别值得注意的是，這個新興學科的誕生地不是北京，不是上海，而是處於改革開放前沿的廣東；這個新興學科的創始人不是别人，而是廣東學者範英先生。此書出版後，中央電視臺在新聞聯播節目中隆重推介，並獲得“光明杯”優秀哲學社會科學著作奬等奬項，産生了重大社會反響。
（二）以廣東人精神研究精神文明
作爲一門新興學科，精神文明學的創立與發展，亟需有自己較爲穩定的陣地，才能持之以恒地吸納人才與催生成果，把該學科的建設推向縱深境界。從此，範英先生等開始編輯出版“中國精神文明學大型叢書”，雖然不一定一次出齊多少本，一本一本的出，但其中的邏輯關聯却始終没有中斷。雖然没有任何政府科研經費的投入，雖然難免困境重重，但他們堅守清貧、任勞任怨、執著追求、不懈探索，這本身就是廣東人文精神的重要體現。
20多年來，“中國精神文明學大型叢書”先後出版了《社會公德概論》(19919)、《職業道德新探》(19929)、〖JP3〗《精神文明與社會發展》(19939)、《人的素質與市場經濟（上、下）》(199412)、〖JP〗《當代中華凝聚力（上、下）》(19989)、《創建新世紀的真善美》(20004)、《以德治國縱横談》(20021)、《嶺南紅梅報春開——論廣東創立的精神文明學》(200212)、《廣東先進文化發展論》(20036)、《尋幽探勝論西關》（200711）、《喜看稻菽千重浪》（20099）等近50部，在社會上産生了極其深遠和重大的影響。
（三）積極參加廣東人精神大討論
2003年，正當“非典”〔1〕肆虐廣東大地的緊張時期，中共廣東省委宣傳部、廣東省精神文明建設指導委員會在全省範圍内組織了“新時期廣東人精神”的大討論活動，中共廣州市委宣傳部、廣州市精神文明建設指導委員會在全市範圍内組織了“新時期廣州人精神”大討論活動，其他城市和地區也都相應地開展了此類活動。“中國精神文明學大型叢書”的主要作者骨幹積極參加大討論，一些專家作爲大討論的專家組成員，參與“廣東人精神”等的研討定稿工作，在“廣東人精神”理論表述的形成確定過程中發揮了重要作用。
2003年11月11日，省文明委全體會議一致同意，將“新時期廣東人精神” 確定爲“敢爲人先，務實進取，開發兼容，敬業奉獻”。 大力弘揚新時期廣東人精神，成爲社會進步發展的一個響亮口號。
三、廣東人文精神論的系統研究
2003年11月起，“中國精神文明學大型叢書”編委會便組織編寫“廣東人精神叢書”共9本，作爲“中國精神文明學大型叢書”的第17-25部，從三個層面來充分探討展示“廣東人精神”。〔2〕
（一）廣東人精神的宏觀概述
第一部《古今鏡像：廣東人精神之經緯》。作者以歷史的邏輯爲序，從“廣東人精神的萌發”、“廣東人精神的嬗變”、“廣東人精神的昇華”三個層面，重點闡發了廣東人精神的歷史演繹和精神積澱。作者還特别指出：在長期歷史的演繹過程中，廣東人養成了重心性的獨特氛圍，具有了獨具特色的人文關懷情結。不僅如此，作者還從省内、國内和國際社會的多種比較中進一步闡釋廣東人精神的内涵。
（二）廣東人精神的分群研究
由於歷史和現實的多種原因，廣東人由四大部分組成，即居於珠江三角洲地區的廣府人、居於潮州汕頭一帶的潮汕人、居於東北部來源於中原的客家人，以及居於海外的粤籍華僑華人。四種人都是廣東人精神的創造者，都是廣東人精神的實際體現。
第二部《樂天務實：廣東廣府人的天性》。作者指出：“敢爲人先，生猛不拘”、“實幹興業，重商崇利”，以及“海納百川，雅俗一體”等，甚至他們的對美食的講究等，都是其“樂天務實”天性的體現。廣府人早就是嶺南的主人，在中華文明的發展進程中扮演重要角色，發揮過重要作用。在改革開放的今天，廣府人創造出更加重要的價值。
第三部《自强不息：廣東潮汕人的膽氣》。作者用“拼争與重商”來叙述他們的民生，用“求精又求美”來描繪他們的民藝，用“奇特且雅儒”來形容他們的民俗，用“古檏兼淳厚”來評價他們的民風。
第四部《厚德載物：廣東客家人的風骨》。將客家人的“厚德載物”精神，具體分解爲“勤勞勇敢，强悍正義”、“崇文重教，耕讀爲本”、“民風檏實，精誠團結”、“開放兼容，務實創新”。改革開放以來，許多内地人來到廣東工作，成爲“新客家人”。他們以自己的獨有價值，爲廣東的發展進步做出自己的貢獻。他們也是新時期廣東人精神的創造者和現實代表。
第五部《念祖愛鄉：海外廣東人的情結》。作者以“人從故鄉來”、“月是故鄉明”、“汗血護中華”、“實業助國興”、“他山石攻玉”、“環球寄此情”爲題，來展現他們“念祖愛鄉”的永恒情結。並用許多實例，讚揚他們在廣東改革開放的歷史進程中所做的特殊貢獻。
（三）廣東人精神的分類展示
在對四種廣東人所體現的廣東人精神分群進行深刻闡述之後，作者們選取四個最有代表性的類别進一步深入探討廣東人精神的深刻内核。
第六部《靈活變通：廣東人的商業精神》。廣東人善於開展經濟工作，積累了豐富的經驗，取得了巨大的成就。其中所體現出的精神，正是廣東人精神在商業領域的集中體現。作者歸納出粤商史上的海商、牙商、批發商和華僑商等四大類型，辨析出廣府商頭腦靈活、潮汕商善於經營、客家商商文並重、新客商開拓進取的不同風格，指出投資産業、購買土地和放高利貸是粤商賺錢的三大絶招。
第七部《海納百川：廣東人的開放精神》。廣東長期以來都是中國進行經濟改革開放的晴雨表、灘頭地，是中國對外開放的重要窗口。以什麽樣的態度對待開放，實踐開放，其基礎正是一種内在的廣東人精神。在近代，廣東人一馬當先地最早介紹西方民主政治，最早宣傳科學社會主義，最早形成對外開放理論；在當代，廣東人則先行一步地制定了開放的舉措，系統形成了開放格局；如今，廣東人的開放精神正在向縱深拓展。
第八部《萬紫千紅：廣東人的藝術精神》。嶺南藝術有着自己的特色，在萬紫千紅的景色裏，藴涵着包容和諧的精神氣質。作者用“土色土香”評價粤劇、潮劇、漢劇，以及民間雜戲等廣東戲劇藝術；用“清新雅致”評介了以冼星海爲代表的廣東音樂；用“大衆感性”描繪廣東人的影視，以及詩歌、小説、散文；還用“綜合創新” 解讀了以西關大屋爲代表的廣府建築。
第九部《春華秋實：廣東人的學術精神》。雖然廣東在歷史上長期遠離政治和學術中心，但廣東的學者們立足廣東實際，開展了許多卓有成效的學術研究工作，取得了許多重要成果，在中國學術歷史上佔有重要地位。指出廣東學術以“世俗”爲主要價值取向、以“春華秋實”爲主要特徵。“甘坐板凳自由衷，咬住青山不放鬆；聲聲入耳察民疾，事事關心學者功”，正是廣東人“春華秋實”學術精神的真實寫照。作者進一步將“見微知著”視爲廣東學術的世俗支撑；將“直指民情”稱爲廣東學術的世俗鋒芒；將“獨辟蹊徑”理解爲廣東學術的世俗價值；而把“勇立潮頭”當作廣東學術的世俗走向。
通過這三個層面9部著作的分别介紹我們可以看出：這套叢書是對以往關於廣東人、廣東人精神研究成果的進一步系統化和理性昇華，進一步拓展了人們對於廣東人的理解，對於廣東人精神的把握，從而在更深的層次上理解中國社會尤其是改革開放的歷史進程。
四、廣東人文精神論的深入拓展
“中國精神文明學大型叢書”的專家學者們並没有就此止步，而是更加緊密地結合現實發展深入研究廣東人文精神的現實表現及其内在實質。
（一）向地市人文精神延伸
2010年1月，廣東人民出版社出版了《惠州精神概論》一書。這是專家們結合在社會上廣泛開展的“惠州精神大討論”活動而盡心設計、系統探討惠州精神的重要著作。圍遶“崇文厚德、包容四海、敬業樂群”的惠州精神，深入探討惠州精神的根基、主要特徵、價值取向、内在動力、突出代表，並從惠州的經濟社會基礎、人文歷史、科學發展，以及和諧惠州建設等多個層面，闡述了“惠州精神”的深層内涵。
這是一部對市級研究對象進行深入研究的重要著作，也是“廣東人精神”的進一步細化，可以被看作爲“廣東人精神叢書”的邏輯延伸。通過對惠州精神的深入分析探究，進一步深化了對廣東人文精神的理解和把握。
（二）向改革重點難點推進
對衛生體制進行改革，是全社會的呼聲，也是近年來政府花大力氣在做的重點難點工作，但由於多種原因，結果不盡人意。人民群衆的醫療負擔較重，醫患關係呈現較爲緊張的狀態。如果在醫療工作中體現人文關懷，彰顯廣東人文精神，是專家學者們長期關注的重大課題。近年來，“中國精神文明學大型叢書”的專家學者們，在範英先生等人的組織下，開展了系列調查研究，取得了積極成果，獲得社會多方好評。
《和諧醫患關係建設概論》，2008年1月由中國評論學術出版社出版。這部著作集中論述了建設和諧醫患關係的重大現實意義；結合古今中外的歷史和現實，分析了和諧醫患關係的特徵和内容；從經濟建設、文化道德建設、法制建設、體制改革、醫院管理、輿論營造以及醫患心理素質建設等方面，重點回答瞭如何建設和諧醫患關係。既有深刻的理論探討，也有具體的實踐案例，體現了理論聯繫實際、理論爲實踐服務的良好學風，具有較高的理論價值和較强的實踐意義。鐘南山院士在序言中説：這是一部層次較高、水平較高的學術專著，也是一部實踐性、指導性很强的學術專著。她的出版發行，對於廣大醫務人員、廣大民衆，都具有十分重要的理論意義和現實價值。
《文化管理創新模式初探——全國文明先進典型廣東省中醫院的綜合考察》，2010年7月由中國中醫藥出版社出版發行。所謂“文化管理模式”，就是建立在制度管理基礎之上的以市場爲導向、以病人爲中心的醫院管理模式，這種管理模式在當下是最佳的、最有效的。作者將廣東省中醫院文化管理創新模式的精神實質概括爲四句話16個字：文化爲根，管理創新，患者至上，服務精誠。其中彰顯的就是活生生的人文精神。用獨特的文化視角來研究廣東省中醫院的管理實踐及其創新，開拓了醫院管理創新研究的思路，對進一步研究醫院管理創新及其實踐，都有重要的參考價值。
《機制管理創新模式概論——全國文明先進典型高州市人民醫院發展巡禮》，2010年12月由中國中醫藥出版社出版發行。作者獨具匠心地圍遶機制管理從多方面探討作爲縣級醫院的高州人民醫院如何通過多年的努力，打造“平價醫院”、“惠民醫院”的經驗和做法。貫穿始終的就是在市場經濟的大潮中，如何更加堅定有效地體現人文精神，更加有效地實現科學發展、持續發展、健康發展。
通過對省級醫院、縣級醫院的典型解剖，進一步深化對和諧醫患關係的理解，對構建和諧醫患關係的認識。同時進一步深化了對新時期醫療領域人文精神的理解，對如何貫徹體現人文精神的把握。
據悉，“中國精神文明學大型叢書”的專家學者們，近期還將重點調查研究一所鎮級醫院的管理創新，進一步探究人文建設在鎮級醫院如何貫徹落實、豐富發展。
正式因爲有了這些實質性的研究，範英先生等近日提出了“文化强醫”的概念，以呼應廣東省委省政府提出的建設“文化强省”的號召。
（三）向社會熱點領域進軍
近年來，以範英先生爲代表的專家學者，還重點抓了人道主義思想與實踐、社區平安建設、文化産業發展等領域，深入探討廣東人文精神建設和提昇問題。
比如關於殘疾人問題，他們先後出版了《新時期人道主義思想和殘疾人事業的理論與實踐》、《廣東省殘疾人事業發展狀况考察與發展戰略研究》等專著，受到中國殘疾人聯合會、廣東省殘疾人聯合會等多方面的的高度評價。
比如關於社區平安建設，他們選取廣州市的廣衛街道作爲研究對象，探討他們在建設和諧社區、平安社區、學習型社區方面的經驗和實踐，尤其是其中所體現出來的人文精神和人文價值。專著出版後産生積極影響。
比如關於文化産業發展問題，他們編輯出版過《廣東省文化産業投資指南》，引導社會的文化産業投資行爲。他們還舉辦大型活動，並編輯出版《尋幽探勝論西關——“首届西關文化創意産業論壇”集記》，深入探討文化創意産業的發展思路與對策。
2010年8月，中共廣東省委提出要“全面提昇廣東人文精神”。我們相信，“中國精神文明學大型叢書”的專家學者們，在範英先生等的組織領導下，一定會再出新成果，更加深入系統地研究探討新時期的廣東人文精神，並爲傳播、養育新時期廣東人文精神做出更多更大的貢獻。
注釋：〔1〕“非典”在我國是“傳染性非典型肺炎”的簡稱。與之相對應的英文簡稱“SARS”是“SEVEREACUTERESPIRATORYSYNDROME”的縮寫，意爲嚴重急性呼吸道綜合症。
〔2〕該叢書通過理論與實踐的結合、現實與歷史的結合、廣東與世界的結合，深刻探究“廣東人精神”的實質、内核、歷史演繹、當代表現、現實價值，多層次、多視角、多緯度地展現“廣東人精神”，産生了重大社會影響。這是迄今全國唯一一套以省爲研究對象的地方人精神研究叢書。
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