雷話屬閩方言，它是如何入主雷州的呢？這方面《海康方言志》等已有所涉及，但研究有待深入。本文擬對此試作探討。

　　一、雷州話與雷州歷史

　　1．雷話是雷州話的簡稱，即雷州的通用語

　　雷州之名起於唐代，雷話之名則更晚。雷話祖籍是閩南漳泉地區。更有學者指出：“雷州話的祖宗話是古代閩語的莆田話。”\[1\]閩南方言在大陸的次方言區有四：泉漳、潮汕、雷州、瓊文。雷州片指古雷州的徐聞、海康、遂溪。據2004年《湛江市志》，雷話在湛江使用人口280萬，占半數以上。雷話還通行於今廉江之河堤、龍灣、横山，茂名之電白、茂港，陽江之陽西縣以及其他縣市的一些地區，使用人口約170萬。加上一海之隔的瓊州語，閩南方言在古粤西連接成一片語言版圖。

　　2．雷話與“黎話”

　　雷話是雷州的外來語，它却有土著語之名——黎話。稱它“黎話”名不副實，因雷州歷史上本有“黎話”，即黎族語言。黎族史上又稱“俚”人。《後漢書·南蠻傳》：“九真徼外，蠻裏張游。”唐李賢注：“裏，蠻之别號。今呼爲俚人。”黎族得名，一説認爲是因“俗呼山嶺爲黎”\[2\]。俚人稱謂含有貶義，《南史·蕭勱傳》：“俚人不賓，多爲海暴。”古代俚獠並稱，晋裴淵《廣州記》：“俚獠貴銅鼓。”俚人多暴，俚獠，貶義分明。晋張華《博物志》卷二：“交州夷名曰俚子。”交州夷俚子，即指黎族。把雷話稱爲黎話，表達了歧視態度和貶斥感情。雷話被稱爲“黎話”，意指它如同“黎話”般卑賤。“黎話”作爲語言“惡謚”加在雷話身上，雷話成爲少數民族語言“黎話”的替身，同時也掩蓋了雷州歷史上本土語言的歷史真相。

　　3．雷州本土語言——真正的“黎話” 

　　真黎話在古雷州曾存在過。明萬曆《雷州府志》卷五説雷州有語言三種：官語、黎語和東語：

　　雷之語有三。有官語，即中州正音也，士大夫及城市居者能言之。有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。有黎語，即瓊、崖、臨、高之音，惟徐聞西鄉言之，他鄉莫曉。大扺音兼角征，蓋角屬東，而征則南也。雷地盡東南音，蓋本諸此耳。東語謬，黎語益侏儸，非正韵。其孰齊之\[3\]。

　　黎話是雷州原生的本土語言，屬漢藏語系壯侗語族黎語支。雷州七八千年前的人類即越人的祖先，他們的語言是古越語，即後來所謂的“黎話”。三國吴萬震《南州异物志》：“廣州南有賊曰俚。此賊在廣州之南，蒼梧、鬱林、合浦、寧浦、高凉五郡中央，地方數千裏。往往别村，各有長帥，無君主，恃在山險，不用王法。”\[4\]雷州漢名徐聞，屬交州合浦郡，爲俚人區之一，黎語在此時是雷州半島的通用語。明代黎話雖存，但已是殘花敗柳，瀕臨滅絶。

　　二、雷州言語志序列

　　1．明萬曆《雷州府志》

　　萬曆《雷州府志》卷五的《言語志》是雷州語言史的權威版本，記載了明代雷州言語的三個種類和具體狀况，是研究雷州語言的基礎文本。沿着明萬曆《雷州府志》向上追溯，雷州的言語志還有更古老的版本。

　　2．明嘉靖《雷陽志》

　　上述内容還見於《雷陽志》。清顧炎武《天下郡國利病書》第28册《廣東中》引作《雷陽志略》\[5\]。《雷陽志略》即《雷陽志》的縮略，爲節録《雷陽志》時所加。《雷陽志》内容有三：一是雷州潮汐變化，二是雷州的語言，三是雷州賦税。語言部分與萬曆《雷州府志》内容相同，文字有出入。

　　《雷陽志》涉及的時間概念有國初、弘正(弘治)、嘉靖、天順、成化、正德等，其最晚的是明嘉靖37年，即1558年。因此，《雷陽志》當成於明代嘉靖，可稱嘉靖《雷陽志》。古雷州地區的方誌已有宋代《雷州圖經》和《雷州府志》。雷州方誌名稱一般叫《雷州府志》，除上以外，元代叫《雷陽志》。嘉靖《雷陽志》當是沿襲元代的《雷陽志》。

　　3．元代《雷陽志》

　　《永樂大典》有《雷陽志》殘卷，成書於明成祖朱棣永樂年間的《永樂大典》離明朝建國才30餘年，該書所引方誌最晚也是元代。《永樂大典》第2663卷、7237卷和20354等卷多次引用《雷陽志》。《永樂大典》第3143卷、7514等卷多次引《雷州府圖經志》\[6\]。《永樂大典》第2949卷引《雷州府志》：“元馬合謨，字瑞卿，回回人氏。後至元三年爲憲副。”當爲元代府志。因此，《雷陽志》當是元代方誌。明嘉靖《雷陽志》在沿襲元代稱謂同時，也承襲了元代的内容。明萬曆雷州《言語志》上承明嘉靖，其上源則是元代《雷陽志》。

　　4．宋雷州《言語志》和《四民志》

　　雷州《言語志》的年代序列，還可以追溯到宋代。宋祝穆《方輿勝覽》引《雷州圖經》：“本川實雜黎俗，故有官語、客語、黎語”。宋代雷州已有官語、客語、黎語等三種語言。清顧炎武《天下郡國利病書》引《寰宇記》雲：

　　（雷州）俗有四民。一曰客户，居城郭，解漢音，業商賈。二曰東人，雜處鄉村，解閩語，樂耕種。三曰深居遠村，不解漢語，惟耕壟爲活。四曰蜑户，舟居穴處，亦能漢音，以採海爲生。

　　《寰宇記》即宋樂史《太平寰宇記》。今《太平寰宇記》卷169載有雷州内容，却没有上述記載。它是亡佚的資料，彌足珍貴。這裏談雷州四民，可名爲《四民志》，但雷州語言包含其中。雷州《言語志》的歷史序列，下可追到民國《海康縣續志·方言志》。

　　從宋《四民志》到元明龢民國《方言志》，搆成了雷州方言的歷史序列。

　　三、雷話生成的語言過程

　　從宋到明的《言語志》序列，反映了雷州語言演變和雷話生成的歷史過程。

　　1．宋代雷州語言三足鼎立

　　在《太平寰宇記》雷州《四民志》中，可看到雷州語言的基本面貌。雷州四民：一是客户，他們居城郭，解漢音，業商賈，當是“官話”者。二是東人，雜處鄉村，解閩語，樂耕種，當是“東語”者。三是深居遠村，不解漢語，推耕壟，當是“黎語”者。四是蜑户，舟居穴處，亦能漢音，語言並不獨立。可見宋代雷州已成官語、閩語和黎語三足鼎立局面：此時無“官話”一詞，稱爲“漢音”，它通行於城鎮集市，官話規模已粗具。講閩語的東人主要是農民，存於鄉村。黎語在偏遠山村，處於社會底層，没有影響力，但也無瀕危的危險。

　　2．元明三種語言此消彼長，雷話主導地位初露端倪

　　在元代《雷陽志》和明代《雷州府志》中，三種語言從名稱到地位都發生轉變：此時已出現“官語”一詞，又稱“中州正音”，使用範圍在雷州府，是府屬外地官員所用的北方方言。它已擺脱“客户”地位，從“漢音”昇到“官話”，是雷州權貴語言，名稱上也顯出語言的霸權。閩南語已有“東語”或“客語”名稱。“客語”表明它還未成爲“主人”，故有“謬”的惡評，處於被排斥地位。但在現實生活中，它已從鄉村俗語昇爲三大縣城和集鎮的“通談”，後代通用語“雷話”的基幹已初步生成。黎語地位下降，被目爲猪玀語，僅龜縮在徐聞西鄉的語言孤島上，成爲事實上的瀕危語言。後來它終於消亡，只有今海南黎族還使用着。徐聞西鄉是雷州黎語的最後葬身之地，建議在此爲它立碑！

　　明李賢等《明一統志》也可印证。該書卷82：“州（雷州）雜黎俗，故有官語、客語、黎語。官語，則可對州縣官言。客語，則平日相與言也。黎語，雖州人，或不能盡辨。”這是元明時雷州的語言形勢。三種語言中，官話僅是面對外來官吏的衙門語言；客話即東語，已是平時通語；黎語已少解人，它已瀕危。

　　元明雷州《言語志》具有重要意義。首先，它記載了雷州半島三種語言的興替過程：黎族語言已瀕於滅絶，最後退出了雷州歷史舞臺。官話和東語地位上昇，其發展空間是黎語萎縮的結果。官話、東語中，值得注意的是東語。它没有官話的霸權：東語指其母語所在——粤之東，福建。“東”來自潮州語，屈大均《廣東新語》：“潮陽以錢八十爲一佰，曰東錢。”\[7\]當時雷州有“潮州會館”，“東語”自然從粤東潮汕傳到雷州。“客”相對於“主”，“客語”指其語言主體的客人身份還未消除，還未成爲雷州語言的主人。但它潜力巨大，前途光明。其次，它揭示了雷州語言運動的規律：官話憑藉政治權力企圖佔領語言高地，但未成功。閩南語本是“民語”，這種來自東方的語言没有官方威權和法理正統，仍在雷州“做客”，但已脱離農民語言地位，憑藉讀書和經商進入城市，成爲城鎮之“通談”，即雷州三大縣城、集鎮和鄉村的通用語。它離“雷話”，還有一步之遥。

　　3．雷話的最後生成

　　 雷話生成的最後一步在清代完成，民國《海康縣續志·方言》引萬曆《雷州府志·言語志》後，加《按語》雲：

　　 雷州語三，海康多屬東語，而讀書則半官語也。又有惠語，多惠州人移居相沿者，然居少數。（陳）景鋆又識\[8\]。

　　説明簡短却很重要。清康熙《海康縣誌·語言志》照搬了《雷州府志》，但民國《海康縣續志》却補充了新的内容。這裏未提到黎話，當是它已消亡。官話也被忽略，雷州歷史上的三種語言現在需要補充的只有東語，它代表了雷州語言的新面貌，這表現在以下幾個方面：第一，語言的基本形勢變了，現已是“東語”的天下。第二，語言實踐中“東語”如何在技術上處理文白异讀的問題：讀書時用“半官語”。即雷州人在生活中説閩南語，書面語中力圖用“正音”（官話），却不準確，故爲“半官語”。第三，雷州的新語種：雷州現在有了“惠語”，即惠州客家話。雖是少數，但《海康縣續志》編者没有忽略，表現出嚴謹的學風。第四，具體描述閩南語現狀：它對郎罷、爹爹、嬸姆、鬼儈等數十條語料進行了描寫，表現出“東語”的詞彚和讀音面貌。如：“郎罷：父稱也。縣人謂之郎，或謂之罷。”陳景鋆又加《按語》：“郎罷，《正韵》雲：‘閩人呼父爲郎罷。’縣多閩音，蓋本諸此。”這表明：這些詞彚如“郎罷”一樣，雷州方言已基本是“閩音”，從而具體展現閩南語對雷州語言的佔領局面。至此，閩南語從元明縣鄉“通談”正式成爲雷州通用語，雷話已經生成。

　　4．相鄰“瓊州語”的生成

　　一切都在變化之中，語言也不例外。語言的大變化，需要五六百年。《海康縣續志·方言志》表明，清末民初閩南語已全面佔領雷州，東語已生成爲“雷話”。與此同時，閩南語在海南也摇身一變，成爲“瓊州語”。萬曆《儋州志》天集《民俗志》“言語”：“華言者寡，近村落略似閩，黎真鴂舌之音。”閩語還没有地位。但民國《海南島志》：“瓊山、文昌、安定、瓊東、陵水、萬寧、感恩各縣語，謂之‘瓊州語’，略似閩之漳、泉音。”\[9\]閩南語在雷州變成“雷話”的過程和時間，與它在海南變成“瓊州語”幾乎相同。

　　5．農村包圍城市的歷程

　　從宋到清的千餘年中，閩南語走了一條“農村包圍城市”的道路。它先在雷州鄉村，然後進入鄉鎮，然後進入縣城，最終進入府治，成爲府、縣、鄉、村通用的“雷話”。在此過程中，它滅絶了黎語，擠壓了“官話”——使“中州正音”成爲“正話”或“舊時正話”進入鄉鎮語言孤島。在語言名稱上，它最初是“客”，終擺脱“客語”身份，等到全面佔領雷州時，自然成爲雷州語言的“主人”，“雷話”既是對它成就的最高褒奬，也是對頒發的通用語的許可证。

　　四、雷話生成的社會過程

　　語言是人的非物質名片。《左傳·僖公二十四年》：“言，身之文也。”言語是生命的文采，言語植根於人的生命，它顯示人的生命本質。唐章孝標《初及第歸酬孟元翊見贈》：“每登公宴思來日，漸聽鄉音認本身。”從鄉音可知本身，也表現出語言的生命本體論特點。言語不僅是交際工具，也是人的籍貫、文化教養的直觀表現。母語的形成伴隨人之所以爲人的過程，它還是人的社會關係、鄉土情感和人的本質的重要載體。古人“少小離鄉老大回，鄉音未改鬢毛衰”的嗟嘆，“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的誓言，對言語意義作了簡潔概括。能改變比祖宗田更重要的祖宗言的力量，只有二種：一是官方權力。歷史上的官話，今日的普通話，廣東“白話”頑固地固守“省語”地位，廣東各縣市對“省語”趨之若鶩的情景，都是例子。但歷史上雷州人選擇閩語，顯出權力語言的有限性。能改變語言的最大力量是族群。在强勢語言環境中，個别异質語言成爲尷尬的异類。故宋陳與義《點絳唇·紫陽寒食》有“不解鄉音，只怕人嫌我”的自卑。使閩南語成爲雷話的力量，是閩南客人成爲雷州主人的社會集群力量。

　　1．目前的研究法

　　對閩南文化入雷的研究，目前做法多是考證祖籍爲閩者。如民國《曹氏族譜》：“（遠祖）由閩之建陽，於南宋干道七年（1171年）移居吾邑曹家村。”民國《海康縣續志》：“海康鵝感村官民，由閩入雷，自宋末梅嶺公始。”雷州東關吴氏先世出自八閩，鄧氏來自福州潮陽裏，莫氏祖籍莆田武盛裏，陳氏祖先爲閩人，李氏始祖莆田，宋氏祖先福建興化府莆田縣等。吴川鉅族如吴、林、陳、李等，皆由閩入粤\[10\]。閩人到雷州爲官的僅晋江就有：洪富、周良賓、謝徽、蘇洸、儲擢等任雷州知府，史鍵、陳鳴熙等任雷州府同知，何芳騰等任雷州推官，黄宗慶任雷州通判，張瑾、陳仕行等任雷州司理，柯益任雷州府學教授等\[11\]。

　　這種考證不無益處，但解釋語言革命却無力。它忽視了兩點：一是語言革命的基礎。一滴淡水掉進大海仍是海水，分散的移民進入雷州，無异於滴水入海。樑《殷蕓小説》卷三載，越南林邑曾有漢伏波將軍馬援南征時留下的漢兵十餘家，他們自相婚姻，形成二百户的馬流人，言語飲食仍存華風，但僅成語言孤島而已。清陸次雲《峒溪纖志》卷上載唐宰相李德的子孫在海南被獠人同化。能反客爲主地革除土著語言的力量，是大規模覆蓋性的大移民。二是語言革命的歷史背景。歷史上閩粤地理相連，同屬不開化的蠻夷之地。閩粤唐代都是出宦官的落後地區，《新唐書·宦者傳》：“是時，諸道歲進閹兒，號‘私白’，閩、嶺最多，後皆任事，當時謂閩爲‘中官區藪’。”閩地著名宦官有楊復光、吐突承璀，粤地著名宦官有高力士、仇士良。二者相比，粤宦更爲知名，但却無“宦官摇籃”之稱，閩地落後可知。《新唐書·常衮傳》：“始，閩人未知學，衮至，爲設鄉校，使作爲文章，親加講導，與爲客主鈞禮，觀游燕饗與焉，由是俗一變。”漳州開化，自唐泉潮守戌左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平潮開漳始。明《漳州府志》：“遷《史》稱：江南火耕而水耨，飯稻羹魚，無積聚而多貧，今漳俗良然。豈吴越毆閩，風壤同耶？”漢唐時，漳州屬廣東南海郡揭陽縣，明《詔安縣誌》還有“潮漳巡簡［檢］司”，兩地行政曾經爲一。唐代漳州5800户，雷州4300户，這種情况下漳州入雷難成氣候。相反，在今福州至廣東潮州一帶，地廣人稀，大批瑶畲少數民族從嶺南粤東涌入閩南。蘇軾《江瑶柱傳》載，江瑶柱祖先粤人，因避亂“徙家閩越”。《皇清職貢圖》卷三：“福州府屬羅源等縣畬民，即粤之猺人。”福建古田畲人之祖也是粤人。任何浮泛之論都隔靴搔癢。

　　2．閩人入粤之路

　　粤閩地理相連，所謂東望八閩，南望五嶺。八閩下四州福、泉、漳、化，近粤。中國東南沿海各省，地勢雄壯，以閩爲最。全閩七郡一州，山水自成體系。閩粤之間，漳州控其咽喉。清藍鼎元《漳州府圖説》：“漳於閩地爲極南，負山臨海，介閩廣之冲，控引番禺襟喉。”\[12\]閩語在粤有二：一是潮汕，二是雷州。閩潮山水相連，閩人入潮如鄰居搬家。從漳泉入潮路有三：一是由漳州興化過漳浦、詔安，經分水關；二是從上杭經三河、大埔的水路。三是海路，從南澳經烽火門，入潮極爲方便。明王士性説：“潮在南支之外，又水自入海不流廣，且既在廣界山之外而與汀、漳平壤相接，又無山川之限，其俗之繁華既與漳同，而其語言又與漳、泉二郡通……故曰潮隸閩爲是。”\[13\]其實漳潮原來同一行政區，故潮州本爲閩語區。雷州則不同，陸路三千裏，中有廣州阻隔，海路艱難於潮州十倍，需要“跨越式”發展。閩南的入雷之路比入潮艱難，必然影響到閩人入雷行動方式和人口數量。

　　3．閩人入雷契機

　　閩人入雷的契機有二：一是閩南人口壓力太大，不得不外出謀生，二是雷州的空地效應。歷史上，廣東高、雷、廉、瓊諸府濱海，海盗陸賊横行，戰争頻仍，人口嚴重消耗，爲大移民提供了機會。相反，宋代福建漳、泉經濟發展，貿易發達。蘇轍《林積知福州》説：“長樂大藩，七閩之冠，衣冠之盛，甲於東南。工商之饒，利盡山海，然以地狹，故民多不足，俗巧，故使或不稱。”閩茶天下聞名，北苑龍團、武夷石乳，更是天下極品。蘇轍《和子瞻煎茶》：“君不見閩中茶品天下高，傾身事茶不知勞。”漳泉人多地少，遂向臺灣、瓊州和東南亞拓展，形成宋歐陽修《有美堂記》説的“閩商海賈，風帆浪舶”的海洋貿易局面。雷州是往瓊跳板，閩人入雷只是閩人移民性大發展的組成部分。

　　4．閩人入雷的三個時期

　　（1）五代時期。此時雷州一帶多次發生了屠殺黎族的戰争，跪在雷祖廟前的黎族五大領袖，就是歷史的鐵证。戰後，雷州荒無人烟。五代末年，閩人大量入雷，開墾黎族區的無主荒地。蘇軾兄弟都是見證人。蘇軾《伏波將軍廟碑》：“自漢末至五代，中原避亂之人，多家於此（雷州）。今衣冠禮樂，蓋斑斑然矣。”到雷州避亂者多是閩人。宋紹聖四年（1097）蘇轍到雷州時，農村多閩人的局面已形成。蘇轍《和子瞻次韵陶淵明勸農詩並引》：“予居海康，農亦甚惰，其耕者多閩人也。”\[14\]漢合浦五縣總數15400户，縣均3100户，唐雷州4300户，700年增長700户，年均增1户。蘇轍時雷州已達13000户，二百年增長3倍，這只能是移民性增長的結果。北宋雷州所增人口當是五代入雷的閩人，他們先在農村耕田，爲以後閩人入雷作歷史鋪墊。

　　（2）宋元時期。南宋末年，王朝退入福建，最後滅於廣東，爲閩人留雷提供了機遇。《宋史》之《瀛國公本紀》和《二王本紀》載，宋度宗死後，瀛國公即位，是爲端宗。端宗死後，度宗庶子建國公趙昰即位福州，改元景炎，天下兵馬進入福建，福建人年15以上參軍勤王。隨着元兵追擊，兵馬退入廣東。據《填海録》，時雷州失守。張世杰遣兵攻雷州作臨都，不克。皇帝趙昰只得駐雷州之硇洲島（在今湛江市東南40公里），再派兵取雷州，不克，趙昰死於硇洲島。衛王趙昺即位於此，改元祥興，昇硇洲島爲翔龍縣；派遣張應科、王用取雷州，又不克。南宋滅於新會縣潮居里之崖山，陸秀夫負皇帝趙昺投海，臣民赴海死者十餘萬。宋末二帝在雷州時，雷、瓊、全、永震動，人民文才喻、周隆、張虎、羅飛等起兵勤王，隊伍多者數萬，加入保衛宋朝戰争，最後被元將阿裏海牙在雷州平定，並在雷州設立宣慰司，民族戰争和人民起義使雷地人口大量消耗。在這過程中，宋王朝把福建漳泉兵民帶到廣東。戰後，包括陳文龍子孫在内的大量閩人定居雷州，仍不足彌補人口空白，政府在雷州置立屯田所，召募民户和士卒墾荒，安置了1500餘户，其中多爲閩人。政府和非政府的移民加速了閩人入雷，海南和海北閩方言的地位，大多得益於這次歷史性的大移民。

　　（3）明代。宋亡後，元設雷州路外，還置雷州安撫司，後改海北海南道宣慰司，再改海北海南道肅政廉訪司，駐地雷州，對雷州“關懷”不可謂不重。但文化落後使統治力减弱，雷州戰亂頻生。元代雷州黎族爆發起義，朝廷調海南萬安軍達魯花赤到雷州平黎，因屠殺黎族有功（也使黎語瀕危），他昇遷爲雷州路總管。明代統治者對人民剥削壓迫加重，明顧夢圭《珠池嘆》：“每採（珠），費舟筏兵夫以萬計，頑悍之民因緣爲盜，今雷廉凋敝巳極，采取不止，將有他虞。”\[15\]雷廉凋敝，民怨火山待發，戰亂難免。雷州戰亂有三：一是人民造反。明於謙《忠肅集》卷九《兵部爲流賊刼掠等事》：“本官廵撫廣東地方，其雷、廉等處，即報有猺賊出没，殺虜人民，焚燒衙門。”二是周邊戰亂波及雷州。有明一代，兩廣之雷、廉、高、肇、潯、梧、荔浦、府江、田州等地戰亂時發，人民横被剽掠。三是盗匪不休。1950年前徐聞腹地方圓百裏仍是濃密的原始熱帶雨林，是賊出没的理想場所。時人有“十年不剿則民無地，二十年不剿則地無民”之諺。《宋史》卷28“海賊陳感犯雷州”，何喬遠輯《名山藏》卷29，明隆慶六年（1572）二月：“倭分犯廣東化州石城縣，攻破錦囊所，殺一千户，攻陷神電衛城。一時吴川、陽江，高州、海豐等縣並遭焚劫……倭犯新寧、高、雷等處。”戰亂帶來巨大灾難，明湛若水説：“廣右徭賊流劫，盡雷、廉、高、肇以東之境，破城殺吏，戮掠人。香山、順德庶頑胥興傚尤，黄賊胥響應，胥劫殺無寧日。”\[16\]戰争不休，殺戮不息，人民屍横遍野，而高雷等州破壞尤烈。明丘濬《丘文莊公集》卷七《毛宗吉傳》：“雷廉高三郡，人民爲賊所殺戮，十七八。”十死七八還是輕的，更有百不存一者，以致“高、雷、廉三府，時民遭賊躪，數百裏無人烟”\[17\]。此外，自然灾害也嚴重損耗人口。萬曆24年（1596）雷州經年不雨，饑荒瘟疫並至，雷城内外屍骸遍地：“時歲大饑，疫癘横發，經年不雨，死傷不可言，予如坐尸陀林中。”\[18\]不僅明代，清代亦然。明末清初戰争頻仍，瘟疫與猛獸並行。宣統《徐聞縣誌》卷一：“順治十年（1653），徐大饑病，虎傷人民，死者殆盡……大饑瘴發，闔室而死，百僅存一二焉。”雷州每年死於虎口的達300餘人，徐聞華豐嶺因華南虎猖獗，有“徐聞景陽崗”之稱。因“高雷廉瓊地僻民稀”，廣東布政使羅榮等上奏朝廷，請求募民開墾高肇雷廉荒地。雷州的空巢效應，爲閩人進入提供契機。政府給予耕牛和種子招募開墾，響應號召名正言順，大規模移民就這樣發生。

　　5．社會運動改變雷州語言格局

　　戰亂改變了雷州的人口結構，也改變了語言格局。雷州三大語言中，黎族因不斷的民族反抗和統治階級的殘酷鎮壓而消失，黎話自然不存。餘下兩大語言中，官話情况復雜。明代雷州75位外籍官員中，福建18人，占四之一弱。其中雷州知府27人，福建7人。他們是：莊敏、洪富，晋江人；趙渾，漳州人；林恕，長樂人；羅一鸞，閩縣人；林民止、林廷陞，莆田人，福建也近四之一。官員來自四面八方，而南方人多於北方，因而官話並非純粹“中州正音”，雜亂的北方方言從内部削弱了官話的地位。官員中四之一的説閩語，客觀上附和了民間正在壯大的“東語”勢力。東語却蒸蒸日上：一是數量上，大量閩語者繼續涌入雷州，鞏固和擴展了東語的勢力。二是質量上，大量閩語者進入城鎮，壟斷了城市的話語權，加上原來已佔領的鄉村，形成了東語一枝獨秀的局面。

　　上述因素的綜合作用使東語反客爲主，主宰了雷州的語言，雷話最後得以生成。

　　張應斌（湛江師範學院人文學院教授。）

　　參考文獻

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　　\[9\]《海南島志》，第123頁，海南出版社2004年版。

　　\[10\]《明清廣東稀見筆記七種》，第3-5頁，廣東人民出版社2010年版。

　　\[11\]《道光晋江縣誌》，福建人民出版社1990年版。

　　\[12\]藍鼎元：《鹿洲初集》卷十二，上海古籍出版社1987年版。

　　\[13\]王士性：《廣志繹》卷四，中華書局1981年版。

　　\[14\]\[宋\]蘇轍：《欒城集·後集》卷五，上海古籍出版社1987年版。

　　\[15\]\[明\]何喬遠：《皇明文征》卷十四，四庫存目叢書集部第328册，齊魯書社1995年版。

　　\[16\]湛若水：《泉翁大全集》卷六十六，上海古籍出版社1987年版。

　　\[17\]張廷玉：《明史·毛吉傳》，中華書局1974年版。

　　\[18\]憨山老人：《夢遊集》卷五十四，北京圖書館出版社2005年版。

　　（本文原載《湛江師範學院學報》2012年第1期）