作爲流昌的導師，我首先應感謝中國社會科學院的一貫道硏究專家張新鷹先生爲流昌的博士論文作序，他的序文十分準確地指出了流昌博士論文的學術價值和文化意義。

    我儘管是流昌的導師，但是對一貫道自身的發展歷史乃至宗敎主張毫無硏究，因此對流昌的博士論文本沒有置喙的資格，然而當初流昌確立這個選題時，我卻毫不猶豫地表示支持。爲什麼？理由有三：

    一、流昌多年從事對台工作，對台灣的政治經濟文化都有深入瞭解。在這個背景上硏究台灣一貫道的發展，在背景把握、材料搜集、學術聯繫等方面，具有雄厚的資源和獨到的優勢。

    二、一貫道作爲一種宗敎現象，它的基本訴求、價值取向、文化內涵乃至活動方式都典型地體現了中國民間宗敎的某些特質，通過對它的硏究可以把握中國傳統文化特別是所謂「小傳統」的某些重要特徵，具有宗敎文化學的重要價值。

    三、一貫道作爲一個宗敎團體，它的活躍、衰落、復興，它在台海兩岸的歷史命運和兩岸政治經濟文化的發展態勢具有微妙複雜的糾結。因此，從中華民族的一體性乃至祖國統一大業來看，對台灣一貫道的硏究是一個十分獨特的不可替代的切入點，它不僅具有宗敎的文化的意義，對於兩岸的政經聯結，也具有重要的啓示。

    流昌的博士論文在答辯時得到了高度評價，相信它的出版對中國民間宗敎硏究，對兩岸文化交流都會發揮有益的作用。
是所望焉！

                                                                                                   趙士林   
                                                                                               2011年2月24日