《廣州日報》編輯同志：

　　貴報刊登的《馬克思主義哲學提要》中關於“經濟基礎”這一概念，與其他一些馬克思主義哲學教科書或輔導材料的提法不同，怎樣理解？

　　廣州遠洋航修站〓蔡ⅹ深

蔡ⅹ深讀者：

　　您的提問現作如下回答：“經濟基礎”是唯物史觀中一個重要的概念，但馬克思和恩格斯没有下過明確的涵義，我國哲學界50年代和60年代前期，對它的涵義進行過争論，現在還有不同意見，主要有五種：一、“經濟基礎”是占統治地位的生産關係的總和，不包括生産力，這是傳統的觀點，《馬克思主義哲學提要》中持此觀點；二、“經濟基礎”是多種生産關係的總和，不包括生産力，所謂“多種”，是指占統治地位和不占統治地的生産關係，前者爲主，搆成一個統一的經濟基礎；三、“經濟基礎”就是物質資料的生産方式，既包括生産關係，也包括生産力，廣東高等院校編寫的《馬克思主義哲學簡要讀本》基本上與這個觀點相同；四、“經濟基礎”既包括生産關係，又包括生産力，既包括占統治地位的生産方式，又包括不占統治地位的生産方式，華師大哲學研究所編寫的哲學輔導材料即持此説；五、認爲上述四種觀點都有道理，因爲馬克思和恩格斯關於“經濟基礎”的概念有廣義和狹義之分。

　　此五種觀點，都有待於進一步探討，不能輕易説誰對、誰錯。如果采用第一種觀點，“經濟基礎”就是指一定社會中占統治地位的生産關係的總和，也就是這個社會的經濟結構、經濟制度。這樣，它就不會等同於“生産方式”的涵義。因爲“生嚴方式”是人們謀得生活資料和生産資料的具體方式，是生産力和生産關係的統一體，是社會物質生活最重要的條件。如果采用第三種或第四種觀點，應該説，“經濟基礎”同“生産方式”這個概念的涵義則是相近的，甚至於是等同的。

　　（這是作者作爲《廣州日報》答讀者問的文章之一，發表在《廣州日報》1985年2月7日。作者曾從1984年11月-1985年12月間，連續在該報發表了《馬克思主義哲學提要》、《馬克思主義政治經濟學提要》和《科學社會主義提要》三書約18萬多字的科普文章，因有爲該報代答群衆來信之事。）