《廣州日報》編輯同志：

　　前段時間讀了貴報刊登的《馬克思主義哲學提要》，使我收益不淺。這次電大考試，有一判斷題：“存在就是被感知”。答案認爲是錯誤的。但很多同學不理解，議論紛紛。請給予指導。

　　市二商局〓謝ⅹ强

謝ⅹ强讀者：

　　你來信提出的問題，現作如下簡要答復：

　　“存在就是被感知”這一命題，出自英國著名哲學家貝克萊，意即外界事物就是我的感覺，離開我的感覺，就什麽也不存在。很顯然，這是地地道道的主觀唯心主義的論調，因此是錯誤的：

　　一、列寧指出，物質是標誌着客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴於我們的感覺而存在，爲我們的感覺所複寫、攝影、反映。這裏講得很清楚，客觀實在的物質世界，絶對不會因你感覺、感知它，它才存在，你不感覺、感知它，它就不存在。客觀實在、客觀存在着的物質世界，是不依人們的主觀意志爲轉移的。而貝克萊的觀點則顛倒過來。將外界事物看成是人的感覺、感知的産物，那就是精神産生物質、决定物質，這不是與馬克思主義哲學關於物質第一性、精神第二性的正確論斷相違背嗎？

　　二、我們肯定物質第一性、精神第二性，並不否定精神對物質的反作用。這種反作用表現在人們通過實踐認識世界和改造世界。感覺、感知的精神活動離不開實踐。如果相信“存在就是被感知”的謬論，必然會把精神活動推到脱離實踐的死胡衕裏。

(這是作者回答讀者的文章之二，發表在《廣州日報》1985年7月25日。此類回文多篇，略。)