已經是20多年前的往事了，我陪一位美國華人回台山拜祖尋根，他在梅家祠堂裏宴請鄉親的感人場景，給我留下深刻的印象。也正是這次偶遇，讓我較爲深刻的通過一個人、一個家族的變遷，去瞭解華僑文化。從鄉間河道到出洋碼頭，多少華人就這樣由小船换船，離鄉背井，遠走它鄉。

　　20年後重返故地，衰草舊樓與現代化的城鎮氣息相呼吸，“風流總被風吹雨打去”的歲月滄桑感油然而生。很感謝那些很有見識的專家們，呼吁人們珍視這段歷史與藴藏着豐富文化歷史價值的僑墟建築。對於目前關於“僑墟”、“僑墟樓”、“僑墟文化”的熱鬧争論，我覺得，對於台山來説，這是一件意義十分重大的事情。在中國的版圖中，台山是一個很不起眼的小地方，但是，若論近現代的杰出人才，“天下誰敢小台山”？

　　對於當前的這股“台山僑墟熱”，我既吹“熱風”，也吹“冷風”。

　　之所以吹“熱風”，是我深深知道這其中藴藏的歷史文化價值。中山大學教授黄偉宗先生等專家，爲台山僑墟所作的一系列開拓性的研究，是非常有意義的，也因此得到各級領導的重視與支持。此事在江門僑鄉與海内外，也引起了極大的反響。“台山僑墟熱”由此而産生。

　　之所以吹“冷風”，是真誠地希望，不要奢望修修補補破舊的“僑墟樓”，就能立即變成滚滚財源。台山僑墟最深厚之底藴，在於它的歷史文化價值。。對此，我們還缺乏挖掘、缺乏整理、缺乏研究。“欲速則不達”，必須很好的組織專家，認真做好基礎工程。

　　下面，談談我的膚淺見解，不對的地方，請專家們指正。

　　一、 台山“僑墟”最核心的歷史文化價值在哪裏？

　　台山“僑墟”最核心的歷史文化價值在哪裏？要回答這個問題，我想談談台山僑墟與開平碉樓的“同”和“异”。

　　台山僑墟與開平碉樓，有一共同特點，都是在特定時期，華僑歸國留下的歷史建築物。不同的是，開平碉樓更多的體現落葉歸根、光宗耀祖而又苦於盗賊横行的無奈心態。開平碉樓的重心在“樓”，重在防禦功能，求安居的意識很濃。而僑墟更多的是體現商從其流，它有騎樓、砲樓、大院，但重心是“墟”，是貨暢其流萬商雲集的地方。正是濃厚的商業氛圍、市場化的運作方式，使台山僑墟成爲僑鄉百姓學習操練市場經濟的“演習場”，因而也就成爲了東西方文化交融碰撞的“傳播地”。此風氣一開，人們的眼界爲之開闊，使僑墟文化成爲了僑鄉通往世界的“橋樑”。

　　首先，讓我們來看看，僑墟是怎樣成爲僑鄉在特定歷史時期的市場經濟“演習場”。以農耕文明爲特徵的傳統鄉村墟市，其交易方式是以貨易貨、錢貨交易、當面兩清的。但台山僑墟呢，已經引進了西方先進的資本運作方式，以當年建設汀江墟爲例，實行的就是股份制，共分104股，爲梅、丘、曹、江、伍、黄、張等多家認購。梅氏家族雖然是第一大股東，但汀江墟的章程講得清清楚楚，實行的是民主管理，各個姓氏都有人參與商務管理。在建設的過程中，承建商與經營者也是分開的，即承建商並没有參與管理，用現在的話來説，就是“交鑰匙工程”。在鄉村僑墟上，已經具備了商業集鎮的功能，錢莊、當鋪、學校、教堂樣樣齊全，錢莊銀號還具有兑换外匯的功能。這股濃厚的商業之風，對於打下農耕文明深刻烙印的鄉村來説，無疑是一場强烈的“市場經濟台風”，其帶來的變化，將是翻天覆地的。僑鄉人民，在這所最好的市場經濟“演習場”上摸爬滚打，爲他們今後的走向世界，打下了深厚的基礎。

　　經濟形態的改變，往往以文化爲先導，但新的經濟形態一但確立，對人們的精神衝擊將是暴風雨般的。正是在這個意義上，在僑鄉農村誕生的“新僑墟”，就不僅僅是一個單純的商業場所，它更是是東西方文化交融碰撞的“傳播地”，從而對僑鄉産生重大影響。

　　中國傳統文化中的農村墟市，往往有個集市的墟期，或3、6、9，或2、4、6，日昇成市熙熙攘攘，日落人散是冷冷清清，是非常典型的農耕文明集市。台山僑墟同樣保留墟期的約定，但現代商業集鎮的味道已經很濃，商店林立，夜夜笙歌，直到今天，我們還能通過遺址感受到當年的繁華景象。環顧僑墟的裏裏外外，這裏有學校、教堂等等，尤其是藉助新寧鐵路繁榮起來的墟鎮，已有明顯現代集鎮的痕迹。在這裏，我們明顯可以感受東西方文化的交融碰撞。這種交融碰撞，必然會産生新的生活方式與新的精神境界，産生文化的聚合裂變，形成新的僑墟文化。這種變化，如春風化雨潤物無聲，但對當地的影響是極爲深刻的。就在梅家大院附近，就出了個文化名人——廣東音樂的奠基人丘鶴儔。變革之地，必有變革之音。廣東音樂正是變革的精神産物。

　　透過僑墟文化由點及面擴展開來，我們來研究台山的華僑文化，我們就會發現，僑墟文化成爲了僑鄉通往世界的“橋樑”，它開風氣之先，爲僑鄉培養出一代又一代熱愛家鄉效力祖國奮發有爲的棟樑之才。翻翻台山的歷史，此地人脈所走出來的杰出人才，真是星光燦爛。這裏試舉一二：

　　1904年，斗山鎮六村旅美華僑陳宜禧先生， 懷着實業救國的抱負，在華僑中集資，自己捐資，携300多萬美元還鄉， 興建了全國第一條民辦鐵路——新寧鐵路，寫下了我國民間商辦鐵路的光輝史頁。

　　中國現代眼科學的主要奠基人陳耀真，1921年時年22歲，他考入美國波士頓大學，先後獲得理學士、醫學博士學位。“九一八”事變後，1934年，陳耀真謝絶了美國同仁的挽留，辭别了工作和學習的母校，回到灾難深重的祖國。從此，他跋涉在發展我國現代眼科學的道路上，歷時半個多世紀，矢志不移。

　　就在汀江，汀江墟的發起人，即“十八羅漢”之一的梅炳然，早年被派到日本公費留學，就讀於千葉學院，讀醫10年學成回國，在廣州大同醫院當了3年院長，後來回鄉開辦了西醫館。

　　台山還出了許多著名的革命烈士，如陳鐵軍，祖籍台山三合黎洞匯洞裏，大革命時代的共産黨烈士，與開平人周文雍的事迹被記載爲“刑場上的婚禮”。 餘程萬，台山縣荻海區光大鄉漲村人，黄埔軍校一期及中山大學政治係學生，人稱“虎賁將軍”，是一位抗日名將。1943年，國軍57師師長餘程萬將軍指揮“常德會戰”，以８０００將土抗擊小日本侵略軍進犯湖南常德的１０萬之衆。戰鬥到最後只剩８３人，其餘守城將士壯烈陣亡，以身殉國。此次戰役戰况之慘烈，在抗日戰争史上實屬罕見。

　　台山還出了一批著名的政治家與社會活動家。如伍冰枝，台山四九鎮人，加拿大總督。加拿大第一位華裔總督，加拿大第二位女總督。台山第一位在外國成爲名譽上“國家元首”的人。

　　台山爲何人才輩出？華僑文化爲其開風氣之先，是當中的根本，而文化的傳承，往往又是通過一個一個鮮活的“人物故事”來體現的。因此，好好挖掘整理僑墟的“人物故事”，是非常有必要的。目前，廣東省正組織力量啓動編修《廣東華僑史》，台山作爲最重要的僑鄉，可以乘這股東風，聯繫有關專家學者成立台山僑墟文化研究會，通過僑墟文化這個重要突破口去研究華僑史。專家組成人員，不但有全國各地的專家學者，也有海外的華僑，更要有當地的專家與熱心人士參加。首先做好相關歷史資料的整理挖掘工作。豐富史料的佔有，是研究的前提。

　　二、加强保護利用讓“台山僑墟”走向世界

　　關於台山僑墟的保護與利用問題。我的建議是：在利用中保護，讓“台山僑墟”走向世界。

　　台山僑墟有個特點，量大、分散、年代並不久遠。按照通常的標準，要申報古村落，至少是清代的建築，而台山僑墟的主體部分，大多是民國以後的興建的。爲此，台山有關部門已經做了很好的前期普查摸底工作。因此，我建議，首先組織專家根據普查情况，對台山僑墟實行分級保護管理。對於一些重要並有歷史標誌性意義的建築，必須很好保護，不要輕易改變現狀。但是，我們也要看到，僑墟並非千年古物，有些僑墟、大院在不影響歷史風貌的前提下，完全可以“活化”經營起來。雲南騰冲有一條被爲譽爲“中國最美鄉村”的和順村，它最大特色就是村裏還有許多住户，甚至村裏的圖書館也都還在借還書，但這並不妨礙這裏成爲旅遊的熱點。

　　至於台山僑墟要不要“申遺”？“申遺”究竟有多難？民衆與專家官員們都在思考，争論也相當激烈。

　　我的觀點是：有個目標，就舉起了一面旗幟，容易動員各方面的力量，衆人拾材火焰高。從這角度着眼，我贊成台山僑墟積極“申遺”。但是，“欲速則不達”。如果我們没有很好地整理、挖掘，台山僑墟真正的歷史文化價值，“申遺”的路是走不遠的，也很難成功。更何况，台山僑墟的“申遺”已有“開平碉樓與村落”搶道在前，這將會難上加難。

　　依我之見，鮮活地還原“台山僑墟”的真實風貌，深刻的挖掘“台山僑墟”的核心文化價值，在利用中保護讓“台山僑墟”走向世界，是一個可以考慮的選擇。

　　在這次實地考察中，我發現“台山僑墟”大多都是挨着岸邊的。例如圓山墟的廢棄碼頭，原來就是台山的“官渡碼頭”，達官貴人都是從此上岸。當我們從岸邊回頭看僑墟時，會更真實地感覺到舊日僑墟的味道。當我們從公路進入去看岡寧墟，與從碼頭上岸去看岡寧墟，感覺是大不一樣的。因此，我主張政府要搞好水路交通，哪怕只有一兩百米的水路，讓渡船將遊客送到墟上，這樣才能使歷史的風貌更鮮活地還原，更有文化魅力與震撼力。 

　　關於台山能否利用僑墟創辦獨具特色的影視城問題。我建議你們去考察一下浙江横店的影視城。横店已被稱之爲“東方的好萊塢”。在這裏，從秦漢的城池到明清的宫殿，包括鴉片戰争到民國時期的建築，樣樣齊全。但這些都是一些假古董。如果台山能够很好地還原僑墟的歷史風貌，多拍幾部很有影響的電影與電視劇。那麽，台山就可以自豪地向世界宣佈，要拍民國時期、尤其是關於華僑題材的影視劇，你最好是到台山來。這裏風光獨佔，别無分店。如果台山想創辦獨具特色的影視城，眼前就有一個可遇不可求的機遇，那就是趁《讓子彈飛》這部電影依然有着强大影響力的時候，加緊創辦影視城。首先，要搞好規劃，“無規矩不成方圓”，千萬不能搞破壞性開發。其次，要“趁熱打鐵”，很好利用岡寧墟的“鵝城”，做旅遊開發。可以規劃幾百米的河道，讓遊客坐船從在“鵝城”碼頭上岸。城門外碼頭前，將結合電影成爲一個很好的旅遊拍攝地點。城門裏，可以播放《讓子彈飛》的精彩片段。有專家已經提出，可以采取股份制的形式，來保護、管理、開發經營僑墟。制度創新，還可以更大膽些。

　　關於正式命名是使用“僑圩（左土右於）”還是“僑墟”問題。我的意見是選用“僑墟”。這出自三方面的考慮。

　　其一，從墟集這個意思的表達來説，“墟”字本身十分準確。

　　其二，除非台山僑墟以後不想走向國際，走向世界。如果要對外宣傳，必須還原到本來的這個正確字體的選用。否則，將來在傳播過程中會遇到很大障礙。

　　其三，“圩（左土右於）”字的歷史形成值得商討和争論。如果有史料證明上個世紀30年代已經使用“圩（左土右於）”這個版本，有最早的文獻資料作爲例证，那樣“圩（左土右於）”的選用才站得住脚，如果僅僅是建國後或五四革命後的一個漢字簡化的選用，那就不可取。

　　僑墟是台山一道最亮麗的“風景綫”，其獨具魅力的建築風情與藴藏的深厚歷史文化價值，無疑是台山最應該向世界展示的“文化名片”。中華民族的偉大復興，曾經是多少代人的夢想，現在這個“中國夢”，正在鼓舞着中國人民爲之奮鬥。正是在這樣特定的歷史時期，華僑的奮鬥史將給人們帶來强烈的推動力。由台山僑墟走出去的華僑，有多少成爲了各方面的棟樑之材，他們的奮鬥故事，一定會感染許許多多正在創業奮鬥的年輕人，也必將引起更多的老華僑深厚的懷鄉之情。這對於動員各方面的力量，支持台山的現代化建設，將帶來强大的動力。

　　台山僑墟還有多少精彩的故事，没有挖掘出來？我們懂得怎樣向世界講述“台山僑墟的故事”嗎？

　　（王培楠，廣東省政府參事、南方日報高級記者。）