一　　　

　　黄詠雩（1902—1975），字肇沂，號芋園，廣東省南海縣横江鄉人。他的父親黄顯芝是廣州市沙基經營米業的開明富商。黄詠雩十九歲隨父學習經營管理。一九二二年，陳炯明叛變革命，率叛軍圍攻越秀山孫中山大總統府，孫中山脱險後，登上永豐艦指揮平叛。黄顯芝、詠雩父子冒着生命危險，雇船載運米糧，捐獻支援，得到孫中山的接見和嘉奬。一九二四年，北伐軍興，他們父子倆又多次捐獻米糧資助軍餉，得到了廖仲愷簽發之嘉奬令，並特令軍警憲加以保護。

　　一九二五年，省港大罷工，罷工委員會發動群衆扺制一切洋貨進口。當時廣東省是缺糧省份，糧食依賴從越南、緬甸進口補充。黄顯芝、黄詠雩父子深知，如果米糧也禁止進口，廣州勢必因供應不足形成饑荒，影響群衆生活，危及罷工鬥争，因此力排衆議，通過友好的國民黨左派人士的幫助，面見省港大罷工領導人蘇兆征，陳説利害，得到罷工委員會的采納，委托黄氏父子獨家進口，憑罷工委員會開具證明放行，爲保证群衆生活所需和罷工鬥争的勝利作出貢獻。

　　黄詠雩善於經營，生活簡檏，他把自己的收入攢積起來，與人合股開設了當時廣州市第一家公共汽車公司——利國民長途汽車公司，任該公司副經理；又合股經營合利米機廠，兼任襄理。這時黄詠雩在工商界中嶄露頭角，在此後的短短幾年間，先後被推舉爲廣州市長途汽車公會主席，廣州市米糧行同業公會主席，廣州市商會委員。一九三三年，年僅三十一歲的黄詠雩，就被廣東省商業界推選爲廣東省商會聯合委員會主席，同年被選爲南海縣參議員。他敢於爲民請命，反對苛捐雜税。

　　一九三二年，日本侵略軍進犯上海，十九路軍奮起扺抗，給敵人以沉重打擊，全國人民爲之振奮，紛紛捐獻財物和組織慰問團到前綫勞軍。廣東省各界人士亦組成“廣東省各界同胞慰勞十九路軍抗日將士委員會”，黄詠雩被公舉爲主任委員。委員會積極活動，廣東人民熱烈響應，踴躍捐輸，籌集了大量資金和物資，支援、慰問十九路軍將士。黄詠雩親率團赴上海前綫，進行慰問活動，得到蔡廷鍇將軍等愛國將領的親切接見。

　　一九三八年，日本侵略軍進犯廣州，他携家走避香港九龍。 一九四一年十二月，太平洋戰争爆發，香港淪陷，他和家人跑回南海縣横江鄉，直到抗戰勝利才遷返廣州，仍做米糧生意，在廣州市河南合股開設仁豐米機廠，自任經理，并兼任廣州市政府地政局秘書，一九四八年辭職。

　　解放後，他受到極左路綫的衝擊，曾被鬥争、收審，但終於得到澄清，並恢復了公民權利。一九六二年，他在仁豐米機廠退休。一九七五年因摔傷腦顱，在廣州市第二人民醫院醫治無效去世，享年七十三歲。

　　二　　　

　　黄詠雩熱心於公益，他參與了好些社會工作，最爲人稱頌的是抗日戰争勝利後，義務擔任廣州愛育善堂整理委員會主任一職，主持贈醫施藥，興辦平民學校等慈善事業，而且辦事認真，作風清廉。

　　黄詠雩熱愛祖國、熱愛歷史悠久的炎黄文化。他認爲振興祖國，必須重視文化教育，培養人才。因此，他熱心教育事業，一九二九年與鄉人一起創辦了横江小學，兼任校長，不要報酬，而且不辭勞苦，無論是嚴寒酷暑或滂沱大雨，都從廣州趕回横江，參加横江小學周會，勉勵學生好好學習，檢查和布置工作。當横江小學經費困難，無法支付教職員工工資時，他自己出錢出穀物，拿來支付。一九三零年，他捐資爲横江小學興建圖書館，爲圖書館購置一整套《萬有文庫》等大量圖書和獻出自己的部分藏書。在廣州解放前，又購置田地，打算把横江小學擴建成横江中學，而終他的一生却没有興建過或購置過自己的住宅。他積極籌辦南海縣石門中學，是該校始創人之一，校董會副主席。他不僅僅爲家鄉辦學，在廣州，他是千頃中學校董會校董；他還贊助過廣東國民大學的建設；一九三六年任廣雅中學總務主任；在主持廣州市愛育善堂工作時，幾經艱難曲折，辦了八所小學，這些小學收費低廉，爲貧苦大衆的子弟入學，做了一件大好事，解放後這八所小學都成了公立小學。

　　黄詠雩是位文物鑒藏家，精於鑒賞，收藏豐富，曾收藏過唐代大詩人韋應物的天蠁琴。他愛護文物，不屑於炒買炒賣，從中牟利，尤其反對把我國珍貴的文物賣給外國人。廣州淪陷，他全家避居香港九龍，當時，一些外國人和港澳古董商人，瞅準内地人逃難到港澳的機會，大肆搶購中國文物，盡管他那時經濟困難，他寧願變賣家人的首飾，珍貴的文物還是不賣。他主張：中國文物是中華民族文化遺産，應爲中國保有。他並積極參與葉恭綽等在香港避難的文化界同仁，宣傳抗日救國、搶救文物的活動。一九三九年九月十七日，他們在香港成立中國文化協進會。一九四零年二月二十二日，在香港大學馮平山圖書館舉辦“廣東文物展覽會”，展出歷代與廣東省有關的文獻、文物，廣泛發動群衆，特别是青年學生參觀；舉辦“參觀廣東文物展覽會徵文比賽”。這次展覽雖然爲期只短短的八天，但却轟動一時，對宣傳抗日救國，愛護國家文物起到一定的作用。黄詠雩用他的兒子黄福海的名義，寫了《參觀廣東文物展覽會述評》一文，報導了這個展覽會的盛况。會後又成立《廣東文物》編印委員會，出版《廣東文物》刊物，宣揚炎黄文化的源遠流長，激發同胞的愛國精神，支持抗日救亡運動。 解放後，他收藏的文物一部分爲國家所收購收藏，一部分在“文革”中散失。

　　三　　　

　　黄詠雩少小時，先後師事嚴炳漢、勞錦章、陳祥和、岑荔甫、簡朝亮這幾位飽學之士，及長又結交名流，一時名彦耆宿如陳伯陶、吴道镕、江孔殷、汪兆鏞、黄佛頤、高劍父、奇峰兄弟、陳樹人、陳述叔、葉恭綽、黄賓虹、莫天一等均折節與交；温幼菊、王秋湄、鄧爾雅、馬武仲、張大千、黄君璧等都相與切磋唱酬，闡揚風雅。同時他多次出遊，飽覽了兩廣、湘鄂、贛皖、江浙、齊魯、幽燕、陝甘的名山大川和歷史名迹。眼界開，見聞廣，用他自己的話説：“得益於山川者多。”由是無論文史、詩詞、佛道、哲理、考古、鑒賞、收藏都大有收穫。但是最爲人所稱道的是他功力深厚的詩作，他自己也認爲是這樣。

　　他著有《芋園詩稿》十卷；《天蠁詞》四卷；輯有《芋園叢書》凡一百三十四種，都爲二百餘册。

　　《芋園詩稿》存詩1294首，體裁有樂府、五七言古詩和近體詩；題材廣泛，包括民間疾苦、抨擊時弊、戰亂憂傷、登覽寫景、投贈唱酬等。其中以反映抗日的愛國詩詞最爲精彩動人。

　　描寫民間疾苦的如《野田黄雀行》，用模擬《詩經·碩鼠》的手法，寫三十年代“豪姦大猾，夤緣竊發，苛捐雜税，紛然畢舉”，農民田賦沉重不勝的痛苦呻吟：

　　雀銜禾花入華屋，時時又食官倉粟。官倉有雀復有鼠，倉官醉眠不管汝。區區田谷汝忍取。黄雀飛飛逐又來，老農顣額顔不開。農兮勿憂田有穗，一半任雀食，一半納官税，今年不飽望來歲。

　　又如《空城雀》，用比喻的手法，寄寓廣大農民遭遇水旱天灾，無以爲食，地方惡勢力和官兵盗賊的盤剥搶掠的悲慘呼號：

　　昔旱欲焚，今雨如注。竈釜魚生，髑髏人語。

　　庭羅孰張，池潢側顧，上有鷹顫，下有狐兔。

　　抨擊時弊的如《拉伕行》，描寫軍閥混戰時期的官兵强拉民伕勞役的慘狀：

　　官兵拉伕作勞役，不問老弱肥與瘠。路長力短不許息，肩膊生瘡血流蹠。行李輕重高於山，那許聲嘶無氣力。……伕兮恨不有羽翼，雖有羽翼飛不得。荷槍實彈伺其側，鞭打脚踢怒驅叱。君不見，伕役無歸死路邊，殘骸投畀野犬食。

　　又如《仁化縣途中》，用短短十四字，概括了國民黨統治下，荒僻窮困不堪的農村，也還受到官貪吏悍、賊劫兵洗，令人髮指的情景：

　　村空尚見催租吏，賊去纔來下瀨兵。

　　對於日本帝國主義的侵略，《芋園詩稿》反映最爲强烈，體現了黄詠雩的愛國思想。

　　他指責國民黨政府違反全國人民堅决扺抗侵略的意願，一味忍讓，消極抗戰，積極反共的政策：

　　奇男幾見唐南八，飛將誰當漢北平，從古民生厭鋒鏑，只今翻喜請長纓。（《丁醜感事》）

　　三舍回軍初避楚，百年養寇是和戎。（《丁醜感事》）

　　鬩墻手足痛何如！（《戌寅感事 四首》）

　　自伐在先人伐後！（《戌寅感事 四首》）

　　對於國民黨政府軍隊的扺抗不力，節節潰敗，龜縮四川，至使大片國土淪亡，感到無限悲憤：

　　愁生谷口銅鈴雨，夢斷江南玉樹花。如此關山容易别，未須回首望京華！（《戊寅感事 四首》）

　　他斥責投降賣國的將領和漢奸：

　　將軍竟賣廬龍塞，棘子俄生石虎宫。祭野百年衽皆左，揚塵三見海之東。侏儒得食飽死未，傀儡登場遊戲同。太息杜陵傷亂日，眼前茅屋卷秋風。（《太息》）

　　他携家逃避到香港，牽掛着流離顛沛或生活在日本侵略軍鐵蹄下的親朋戚友，很想却又怕知道内地和淪陷區的情况，因爲聽到的總是壞消息：

　　相逢莫説流離事，怕問人來到日邊。（《島上贈黎澤闿》）

　　他憑弔了九龍的宋皇臺和楊亮節廟，歷史的往事，更勾起了他對國土沉淪的哀思：

　　天水茫茫問水濱，景炎輦道未全湮。白鷳海上猶同死，金甲雲中倘有神。天地至今爲逆旅，江山從古在胡塵。寒風吹斷西臺泪，我亦當時慟哭人。（《九龍宋皇臺》）

　　神州又睹沉淪日，極目關山鼓角悲。（《九龍楊亮節廟》）

　　他寫了不少咏物詩，藉以抒發自己的感情襟抱。一九二九年春暮，廣州報章曾發表過他的《紅棉  七律十首》，深爲識者稱賞，一時有“黄紅棉”的美譽。但是日本帝國主義的侵略，大片國土淪陷，幾多人家破人亡，流離失所，他哀痛莫名，觸景情傷，借物喻意，以沉鬱蒼凉的筆調，寫出不少充滿愛國主義思想的咏物詩，這些咏物詩比起《紅棉  七律十首》來，更有社會現實意義，更爲動人。

　　問他歸去是何年，盼斷長安在日邊。番信幾多風以外，一時偏得氣之先。心傷處處都零落，血染枝枝尚倒懸。滿地殷紅驚變色，别開五色映山川！（《杜鵑花  十首》其四）

　　焰焰炎炎竟若何，南方草木得春多。天臺移植逢人譽，蜀道難行有客過。遺孑等閒思望帝，繁華如夢付春婆。可憐座上江南客，腸斷花間緩緩歌。（《杜鵑花  十首》其五）

　　朱樓悵望無消息，只聽哀鴻匝地啼。（《秋燕  八首》）

　　他的登覽寫景詩也爲人所讚嘆樂道：如“板橋人迹霜初厲，鐵鎖江流水不平。”（《晚發惠州》）的峭拔；“燒殘黑草露山骨，種老黄橙明夕陽。”（《番禺縣蘿崗洞》）和“水流山月魚趨影，露壓草花蟲亂啼。”（《從化温泉冷淙亭夜坐》）的體物入微；“夾道葵疑青蓋立，抱城山似玉屏圍。”（《新會道中》）的自然渾成；“坐對雲山常自在，心隨湖水共清泠。”（《三潭》）的悠然自得。至於絶詩也寫來清麗可人，如：

　　一江寒緑浸山煙，萬樹春紅照木棉。細雨乍晴風乍起，落花深處泊漁船。（《即目》）

　　野鳧飛破水中天，橋影彎彎斷復連。更上湖心亭子望，蓼花紅抹夕陽船。（《豐湖櫂歌》其三）

　　他的朋友論他的詩説：“樂府和五七古詩取徑於昌黎、昌谷，而得力於楚騷；近體得力於義山，合於海雪，通佛老之微旨。”但這只是就風格而言，却没有論及其現實主義内容、愛國主義思想和悲憫生民的詩人襟抱。應該恰如其分地肯定和補充上去。
　　（本文收録於：1999年7月廣州市、荔灣區政協學習和文史委合編《天蠁樓詩文集》下册第300~314頁。）
　　（作者：蔡國頌）