從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰影響了中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變，進而衝擊到台海兩岸以及香港境内的政經秩序，有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？

　　中美兩强之争雖聚焦於貿易關税，其實明眼人皆知仍是西方列强根深蒂固的霸權思想作祟，亦即所謂的“修昔底德陷阱”或“文明競争”之説，加上已反证重重説服力减弱的“歷史終結論”等，欲加之罪何患無辭？若一味忍讓，不僅不能緩和咄咄逼人的情勢，反而陷入“落後就要捱打”的境遇。如今，貿易談判大致獲得階段性協議，雖未根本解决矛盾，至少略爲舒緩之頃，當檢點各方資源再訂短中長期的發展策略，以謀國族的輝煌振興。本文以易理、道家、兵家及縱横家等方略試作評析，以就教於高明，望各方賢達不吝指教。

　　一、伐謀伐交

　　自古及今，國際間的争衡往往以武力或談判解决，軍事攻防與外交協商交相爲用，以争取本國的最高戰略利益。一般來説，戰争消耗過巨且有深結讎怨的後遺症，還是能免則免，作爲談判的必要後盾爲宜。春秋時期，管仲相齊稱霸，史稱：“兵車之會三，乘車之會六。”戰國國際衝突更盛，蘇秦、張儀等合縱連横之説大行其道，據説皆出鬼谷門下，爲後世外交術之先驅。傳説孫臏、龐涓亦同出鬼谷門下，軍事外交關係密切，專習有所偏重，通識必須兼備。《易經》推演天道人事，勞師動衆的師卦排序第七，比附結盟的比卦排第八，二卦相綜一體，交相爲用，以獲取國家更高的綜合效益，即明此理。先師後比，表示軍事衝突爲不得已，打完了仍得致力協商，以確保戰後的和平穩定。《孫子兵法·謀攻第三》稱：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。”伐交善於伐兵，顯然外交協商重要，而軍事與外交都得依循國家發展的大戰略，如何知彼知己，洞悉對方意圖，强己弱敵便是伐謀。假設中國永不稱霸，唯圖中華民族的偉大復興，一帶一路、南大灣北雄安，皆屬百年甚至千年大計，這便是中國之謀。那麽，美國之謀呢？其它列强之謀呢？彼己未必道同，那當如何伐謀？孫子有道勝、全勝的觀念，今後世局中如何落實？

　　所謂道勝，道即《孫子·始計第一》所稱“道天地將法”之道：“道者，令民與上同意也。”簡單講就是動兵是否合理，民衆知道爲何而戰爲誰而戰，反侵略反霸權濟世安民可獲認同，反之則否。道勝可求諸己，難求諸人，則尚全勝。《孫子·謀攻第三》宗旨在此：“夫用兵之法，全國爲上，破國次之；全軍爲上破軍次之……是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”往下即接上兵伐謀之論，推得結論：“必以全争於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”國家資源有限，盡量保全不受戰火破壞，是合乎成本效益的正確觀念，《作戰第二》即在申明此理，故而主張“因糧於敵”、“取敵之利”。既然如此，全勝不僅指全己也包括全敵，只要取得主動，敵方資源可轉爲我方所用，何必肆意破壞？

　　今日世界情勢，在保证互相毁滅的核武威懾下，大國之間的武鬥攤牌已無可能，但征戰的形式更多樣化，外交戰、情報戰、貿易戰、金融貨幣戰、科技戰、信息戰、能源戰、太空戰甚至文化戰等更趨復雜，故傳統伐謀伐交伐兵的智慧仍得講求與趨新。《地形第十》末宣稱：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”知彼知己只是知人，想要全勝，還得知天知地。以現代文明而言，整個自然環境的生態維護非常重要，而高殺傷力的武器可能造成徹底破壞貽害無窮，所以全勝思想亦宜由全己全敵擴充至全天全地。我們只有一個地球村，不能因村民互鬥而喪失了整個共同的生存空間。

　　再者，《易經》中還有更圓融周至的視野，除了談天地人三才外，還論述鬼神，以“天地人鬼神”涵蓋盡宇宙間一切有形無形的存在。《文言傳》稱：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而况於人乎？况於鬼神乎？”離卦象徵人類文明，必須使其永續，《大象傳》稱：“大人以繼明照於四方。”豐卦資源雄厚，國勢如日中天，《彖傳》警示：“宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？”大國恃强凌弱，恣意破壞環境，必然豐滿招損，淪落爲其後失時失勢失位的旅卦。排序第十三、十四的同人、大有二卦，同樣是人，理應大家都有，實即向往世界和平的大同思想，將人群國際的問題處理完善。其後排序第十五的謙卦，更進一步調和好人與天地鬼神的互動關係，《彖傳》稱：“天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰， 君子之終也。”謙和受益，謙亨有終，爲全易中卦爻全吉之卦。

　　以上所稱之鬼神並非迷信，人死曰鬼，有特殊貢獻遺愛在人者稱神，鬼神就是曾創造燦爛文明的先輩。前人種樹後人乘凉，我們飲水思源，對世界各文明各宗教的發展歷史宜存敬意尊重，黨同伐异宗教戰争，越反恐越恐，冤冤相報無已時，天灾人禍不斷，如何能結善果？據此，孫子全勝思想尚可發揚光大至“全己全敵全天全地全鬼神”的極境，全勝與道勝是一非二矣！

　　二、先霸而王

　　前述全勝的思想，在今日多種形式的總體戰中非常重要，經貿全球化推行已久，許多科技産品營銷世界已成天下公器，除了一些核心技術的專利防衛外，你中有我、我中有你的産銷供應鏈很難截然劃分，硬分也非人類總體文明發展之福。大國各行其是强硬對抗必然兩敗俱傷，拉高關税壁壘鎖國自雄形同倒退，但對方主動欺壓又不能示弱放軟，如何應對周旋合宜確需甚深智略。

　　首先，中華文化倡導王道高揭大同理想並非迂闊不顧現實，而是有其循序漸進的設計，分階段抓重點推動。國家必得先富强壯大，才能濟弱扶傾行王道致太平，己立立人己達達人，這種脱胎换骨的變化除非特殊機緣，豈是一蹴可幾？《春秋經》撥亂反正，有據亂世、昇平世、太平世的分期，所謂“内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄，遠近大小若一”，不同階段有不同作法，首務先在强國，皆爲此義。《論語·雍也》裏孔子稱：“齊一變至於魯，魯一變至於道。”即同春秋微言大義，逐步完成改革，實現終極理想。

　　戊戌至己亥年，全球經濟墜入谷底，天灾人禍不斷，各種意内與意外的危機接連迸發，專家喻爲黑天鵝與灰犀牛交互出現，如何化解突圍確實不易。《黄帝陰符經·神仙抱一演道章》膾炙人口的名句值得玩味：“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復；天人合發，萬化定基。”人發殺機就是各種形式的國際衝突，現代戰争威勢酷烈，一旦失控真能翻天覆地，若與種種天灾人禍同步爆發，舉世浩劫將至。然而，經文却稱“萬化定基”，一切又有了個嶄新的開始。這是甚麽思維？

　　世界各宗教文明幾乎都有末世的觀念，因此才講救贖與解脱，唯獨中華文明不然，故能不受宗教桎梏，浩盪延續數千年至今。據亂世禮壞樂崩，可改造至昇平與太平世，所謂“治起於衰亂之中”，憂患正好興邦，人生願力恒在，没有過不去的坎兒。《易經》處處闡明此理，剥極能復，習坎之後繼明，泰極雖然否來，休否、傾否之後，又現同人、大有的大同盛世，以及圓善有終的謙卦。其實，“生生之謂易”的命題已經説明一切，滅故生新，無窮無盡。天人殺機俱發，正好清場，舊的不去新的不來啊！萬化定基，多麽積極勇健，多麽智慧豁達！

　　《黄帝陰符經》除了演道演法外，最後是《强兵戰勝演術章》，體用兼備，將道家深沉應世的方術發揮淋漓盡致，經文最末的點撥之語，值得今日中華兒女再三體悟：“自然之道静，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣！是故聖人知自然之道不可違，因而制之。”

　　道家主静，冷觀世變，不慌不忙以静制動，以柔克剛。《老子》第16章稱：“致虚極，守静篤，萬物並作，吾以觀復。夫物雲雲，各復歸其根。歸根曰静，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。”萬事萬物起了變化，都有其内在的根源，我們必要深入穿透去瞭解，才能不爲表象所誤，而有正確務實的辦法去應對。摸對路了，不誤判不鬥氣，接着便是：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”根據天道常理周全應對，永遠不會被擊垮。這裏又出現“全”、“道”與“不殆”字詞，和兵法所稱“全勝”、“道勝”及“百戰不殆”相互輝映。怎麽全呢？《老子》第22章又稱：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新……是以聖人抱一爲天下式……古之所謂曲則全者，豈虚言哉！誠全而歸之。”曲、枉都是走迂逥路綫，出人意表而達到目的，和《孫子兵法·軍争第七》所闡釋的“以迂爲直”相通。進行至今的貿易戰，美國出招像西洋直拳重擊，企圖强壓就範，而我方響應則似太極拳的借力使力，謹守底綫伺機還擊。

　　《老子》第36章闡述其理，結論爲：“柔弱勝剛强。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。”《老子》第43章更信心滿滿宣稱：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”看似柔弱，經過一番周旋後却能制服强敵，淵中之魚决跑不掉，而其中要術秘而不顯，韜晦深藏，出手必能一舉致勝。當今國之利器，如“東風導彈”、“5G通訊”、“北鬥全球定位系統”、貴州單碟射電天文台的“深空探測”、“嫦娥登月球背面探勘”、“機器人科技運用”等等，皆循此理快速研發中，自立自强不受遏抑，爲國族興盛打下根基。

　　三、行地無疆

　　以柔静克剛躁是上策，但前提是需時較久才見功效，得耐心打持久戰。所以前述《黄帝陰符經》末段，强調“自然之道静”外，還有“天地之道浸，故陰陽勝”之語。陰能勝陽，柔能制剛，靠的是水滴石穿的浸潤功夫，一點一點地滲透，最後取得勝利。

　　《易經》有十二消息卦，臨卦二陽漸長消陰，《彖傳》稱：“剛浸而長。”遁卦二陰漸長消陽，《彖傳》稱：“小利貞，浸而長也。”陰陽對立此消彼長，臨卦處改革的蠱卦之後，特色是自由開放，《大象傳》稱：“君子以教思無窮，容保民無疆。”包容保障民衆思考行動的權利，不處處設限，創意發展才不可限量。無疆並非没有國界，而是思行學習包括各種經貿活動全球化，不會僅局限於本土國界内。今日貿易戰起，似乎又有增高壁壘互信不足之勢，但全球化一旦展開很難也不應回頭，希望只是一時的逆流而已。

　　無疆的觀念除臨卦《大象傳》外，亦見於益卦與坤卦的《彖傳》。益卦卦辭：“利有攸往，利涉大川。”積極冒險犯難，當然應該往天下四方開拓，故而《彖傳》稱：“損上益下，民悦無疆……益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”身居高層者本應爲民謀福，利益衆生；内震有主，外巽靈活深入，每天都有進益。無疆界限制，無一成不變的方所方略，而且與時俱進永不落伍，一唱三嘆，將益卦説得多美！

　　坤卦象徵廣土衆民，也提醒人必須落實接地氣，《彖傳》中有三無疆：“坤厚載物，德合無疆……牝馬地類，行地無疆……安貞之吉，應地無疆。”大地最初形成時，哪有疆界？國界省界州界縣市界，壁壘分明，造成人間多少隔閡？今世交通便利，世界各族群密切接觸，應該弘揚無疆的理念，促進世界大同。

　　前述《黄帝陰符經》上篇爲《神仙抱一演道章》，“一”非僅量辭，而有萬象之初整體不可分割之義。《老子》第42章稱：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，冲氣以爲和。”第14章：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而爲一。”第22章：“聖人抱一爲天下式。”抱一混一，不見不聞不得，無形無象，爲物之始，修道必須體會參悟。第39章遂稱：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧……萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。”自然界生生化化的現象皆因得一，政治高層亦須得一方能正治天下。第37章：“道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物將自化……不欲以静，天下將自定。”道生一，守道當然得一，政治高層悟此智慧，天下自化自定，不用疲於奔命，這是多好的管理績效？這種處變不驚的戰略定力，亦見於《繫辭下傳》首章：“天下之動，貞夫一者也！”幾乎就是老子“王侯得一以爲天下貞”的翻版。今後處理混亂的世局，高層領導當修此智術。

　　鈔録一段《鬼谷子·捭闔第一》經文，作爲本文結束自勵勵人的參考：“聖人之在天地間也，爲衆生之先，觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門户，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門户。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。”天下之動貞夫一，王侯得一以爲天下貞。


　　劉君祖，中華奉元學會理事長、咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長。