一、台灣不當教改造成年輕一代反中華抗傳統

　　從血統、文化方面而言，海峽兩岸人民同文同種，均爲炎黄子孫，繼承華夏文明，乃世所公認，但目前台灣約略40歲以下青年，却普遍具有反中華抗傳統的思維，如此劇變，咸認緣起於1987年，台灣解除長達三十多年的戒嚴後，在政治體制的轉型下，社會風氣隨着民主開放，旋於1990年起，各界紛紛提出教育改革要求，民間有關教改團體陸續成立，直接引發一連串教育改革措施，不論是法令、師資、課程、教學、教科書、財政等方面，均有重大的變革，堪稱台灣教育史上變動最劇、最翻天覆地的階段“台灣教育改革”，2009年5月31日，中文維基網站。。由於教改牽涉層面相當廣泛，因此不斷爲社會各界所討論，又因争議頗多，且配套不足、倉促上路，致實施至今，已造成年輕一代難以彌補的性格瑕疵，即一般青年普遍缺乏傳統品德修養、耐心、包容力及正確價值觀，多與父母存在代溝；加之廣興大學和藍、白領技能教育混流，形成就業市場長期處於低薪狀態，這些都可視爲台灣新一代反傳統的主因。

　　令人詬病的台灣教育改革，至今方興未艾，當初係在中央研究院院長李遠哲主導下，由一批所謂自由派學者或專家强行推動，以師法歐美的大學校園自主、開放爲目的，而圖减輕學生學習負擔源自歐洲的“大學自治”（University Autonomy)，指大學不受政府、政黨、教會或其他勢力干預而獨立辦學；除了學術自由外，校内教師和學生，有權參與學校公共事務及重大决策，甚至校長産生方式。；在民進黨兩度執政時期，爲要灌輸學生“天然獨”思想，便以南島語族取代中華民族；以血源基因，來區分台灣人與中國人的關係；以台灣的多元文化取代中華文化在台灣的影響力，希冀斬斷年輕一代，對兩岸間的民族文化情感，使年輕人“只愛台灣，不親中華”。

　　尤有進者，目前爲民進黨第二次執政時期，且在立法院擁有超過半數的立法委員席次，便隨心所欲地修改高中課綱，例如2018年，台灣教育部將原本分成台灣史、東亞史、世界史三部分的課綱，改成台灣、東亞、世界等三個分域，並將中國分域放在東亞架構下呈現，而被質疑“去中國化”，有意利用新課綱，改造學生意識形態，讓他們變成“天然獨”台師大東亞文化及發展學係前主任潘朝陽，“台灣文化與教育研究學會”2018年8月22日記者會。。新課綱裏，諸子百家一律删除，先秦幾乎不見，文史若失去歷史時序回溯，勢必造成前頭不明，後面根本只有混亂，就如同“要瞭解歐美歷史，不談希臘、羅馬，可以嗎”嘉義大學中國文學係教授蘇子敬，“台灣文化與教育研究學會”2018年8月22日記者會。？

　　不只歷史課綱如此，國文課綱亦復如此，高中文言文比例，從原先45%至55%，調降至30%，推薦選文從20篇减爲15篇，其中僅4篇是傳統經典，毫不掩飾“去中國化”意圖，也爲台灣迎來了國文浩劫。台灣前文化部長龍應台表示，文言文不代表中國八股，它是漢語的淬煉藝術。學好文言文學，才能更懂得怎麽在白話文中，揮灑自如、行雲流水。

　　台灣抛棄的，大陸現在要撿。台灣東華大學華文文學係主任須文蔚指出，大陸從小學開始加强文言文教育，且閲讀量非常大，導致台生和陸生的語言能力差异大，縱使是讀理工科的大陸學生，書寫和表達能力，都高於台灣文學院的學生。台灣學生接受文言文教育越來越少，不僅語言程度越來越差，對於中華文化的認同，當然也就越來越薄弱，而這正是民進黨不惜犧牲下一代語言能力，全力以赴追逐“去中國化”的目標中央網絡報，吴嘉琪，2017年8月25日。。

　　台灣未來教育趨向敗壞，不見其利，反見坑害下一代，將有如《楚辭》“蟬翼爲重，千鈞爲輕，黄鐘毁棄，瓦釡雷鳴”一般，願景茫茫，不得不令人憂心。

　　二、台灣三百年來不曾自外於大中華文化圈

　　我中華民族文化，博大精深，可長可久，歷五千年而業益光，道益盛，不惟無人能予以摇撼摧折，反益見其剛健焕發。台灣自明永歷十六年（1662年）鄭成功趕走荷蘭駐軍後，於輔臣陳永華建議下，在1666年設立台灣第一座孔子廟，也是第一座官立儒學學堂，人稱全台首學。另在地方上設立學校，只要年滿八歲就要入學，對原住民入學者，免除其徭役，開始全面推展儒學教育；另據史載，最早在台施展漢語、儒學教育及詩文寫作的是南明儒士沈光文1662年農曆7月，沈光文携家眷買船票要到福州時，意外遭台風，飄泊至台灣東部的噶瑪蘭（今宜蘭縣），隨即步行至目加溜彎番社（今台南市善化區）居住，並教導該社原住民習漢語、文，堪稱台灣漢、儒學的教育開基始祖。。

　　清康熙22年（1683年）施琅攻取台灣，台灣歸附中國，經由當時治台儒士的推動和倡導，代表南宋、元、明、清中國傳統思想主流之一的朱子學術思想，在受到科舉制度影響下，顯現出新儒學活潑氣象的朱子學，亦成爲台灣民間儒學的主幹《清朝台灣儒學中的朱子學意涵與詮釋》，雲林科技大學吴進安教授。。朱熹思想精義爲“存天理、滅人欲”朱熹認爲“存天理，滅人欲”是儒家精髓所在，他説“聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲”。，現在台灣通行語的閩南語詞彚、俚諺語中，尚可窺見其踪影，嘆“世風日下，人心不古”時，即以俚語“人没照天理，天没照甲子”來明喻，意謂人應照理行事，若違反了常軌、拂逆正道，而恣意妄爲，便是不依循“天理”，此時天神動怒，就會“四季時序不再按照天干地支或六十年甲子輪逥運轉，以懲人欲”，自然就無法風調雨順理學的社會政治理論，是以道統論爲依據的社會實踐理論。朱熹認爲，道的價值内涵是“三綱五常”，只有達到仁者境界，將儒家價值化爲自己真實的精神支柱，才算得道。。

　　青年時期的毛澤東讀朱熹《朱子語録》《四書集注》時批注：“貫通大本大源”、“聖人通逹天地，明貫過去現在未來，洞悉三界現象”。

　　錢穆尊崇朱子，始終如一，晚年撰寫百萬言《朱子新學案》，開宗明義即謂：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在學術思想史及中國文化上，發出莫大聲光，留下莫大影響。瞻觀全史，恐無第三人可與倫比”。

　　所以所謂“台灣儒學源於閩學”，其思想流佈於台灣的“經世致用”範圍，應藴涵清朝代由福建來台，多屬白丁之閩、粤籍墾民，廣泛受到官員、學子思想潜移默化，而内化成爲人處事準則，是目前台灣民間主流文化、宗教信仰及日常生活的濫觴諸如台灣常民的崇禮尚義、祭祀祖先、信仰道教、注重風水習俗等。。

　　1895年至1945年，日據台灣期間，雖然日本施行義務教育，但傳統的“私塾”“私塾”通常係以閩南語教授。仍偷偷存在，當時很多漢人父母，讓小孩趁課餘時間，跟着漢文老師學習或寫詩寫文，要他們不能忘本。另外，在“皇民化運動”前，含有傳統教育意義的“歌兒戲”俗作“歌仔戲”。、“木偶戲”、南北管、正音、客家山歌等，在民間廣泛流行；尤其以武俠劇爲主的木偶戲，劇本多采用自清末民初所著的《七俠五義》、《新五義》等小説；“歌兒戲”則多以男女愛情古戲爲主，如“陳三五娘”、“梁山伯與祝英台”等，中國忠孝節義、謙恭敦厚和推己及人儒家精神得以借此保存。

　　1945年台灣光復。1949年底國民政府遷台後，全面恢復中國傳統文化教育，直至2000年首次政黨輪替，即國民黨换由民進黨執政後，“去中國化”及“脱漢入南”民進黨教育政策，係爲長期執政考慮，自無視於台灣原住民族多數在史前時期，自中國大陸渡海來台之考古發現，以及清朝中、末葉，墾民舉族遷徙來台的諸多事實，反刻意結合清季來台漢人墾民“有唐山公無唐山嬷”與“台灣是南島民族發源地”兩種假説，積極形塑台灣人祖先非來自中國大陸，而是台灣平埔族群及現存16個原住民族族群，創造一套不同以往的台灣人“族源”論述。的扭曲教育政策開始出現，使當今大致40歲以下年輕一代，淪爲所謂多元文化的犧牲者，也是華夏文明失落的一群受害者，遂心目偏狹，只愛台灣，而“不知有漢，無論魏晋”了。

　　三、兩岸持續深耕文化交流携手共挽文化迷途青年

　　國父孫中山説：“夫國者人之積，人者心之器也，而國事者人群心理之現象也，是故政治之隆污，係乎人心之振靡。”兩岸人民均屬中華民族，而未來中華民族之興衰，則係乎年輕一代之民族意識、理性思維及人文修養之强弱，是爲素質。

　　輝煌璀璨的華夏文明，是中華民族共同資産，兩岸應以此爲理念，持續、穩固，不畏任何艱難險阻，加大、强化兩岸間所有有關青少年及青年旅遊、文化、教育、科技、體育、藝術等項目的民間交流兩岸青年交流工作，宜由雙方相關學術機構、民間社團、私人企業等不具政府或政黨色彩的單位出面主導辦理，以杜絶民進黨及“親緑”媒體政治炒作，並祛除參與者有被“統戰”的疑慮和感受。，尤其是打造軟、硬件條件足以吸引雙方年輕人興趣的環境相關環境需要使用中文時，最好能以台灣慣用的繁體漢字爲主，或繁簡並行，以營造親和感。，沉浸其中，汲取儒學菁華，相互交流、和緩融合、長期積累棟材底藴，培育堅實一代，爲再創中華文明奇迹做準備。

　　無可諱言的是，台灣近二十年來，已面臨各項的發展困境，舉簡單經濟數字爲例，便可見端倪：2000年5月20日，民進黨陳水扁首度上台執政時，韓國毎年人均所得9,000美元，台灣毎年人均所得20,000美元；20年後的2019年，韓國毎年人均所得30,000美元，台灣毎年人均所得，仍舊是20,000美元2016年5月20日，民進黨（蔡英文）第二次上台執政，任期至2020年5月20日。。近年來，台灣社會普遍充滿着一股前所未有的沉悶氣氛，尤以年輕人感受最爲深刻，諸如：景氣不佳、就業機會少、普遍低薪、人才外流嚴重、生育率低，但最令年輕世代不滿的是“貧富差距達到史上最大”。

　　在此背景之下，給了民進黨見縫插針的大好機會，遂於2014年3月18日，以馬英九的經貿政策“黑箱作業”及“反對自由貿易”爲由，利用激進青年學生，發動反對“兩岸服務貿易協議”，其間並使用暴力，攻佔位於台北市的立法院及行政院近月，迫於壓力，馬英九只得推遲“服貿協議”。依當時兩岸市場競争力而言，台灣原就居於優勢地位，也是年輕人赴大陸開創、奮鬥事業的强項之一，不意被民進黨的阻攔後，台灣年輕一代，頓時失去施展就業技能的廣大舞台；受害者除了企業之外，就是站在人生起跑點上，準備衝刺事業的年輕人；2016年蔡英文上台執政以來，台灣景氣更加低迷，年輕人低薪依舊，應歸咎於“反服貿”的餘波盪漾所致。

　　四、結論

　　由於歷史原因，兩岸選擇了不同的發展模式，但是兩岸同胞仍然心靈契合，是永遠命運與共的骨肉，也是血濃於水的一家人，所以大陸的發展不是威脅而是機遇國台辦發言人馬曉光，2017年11月29日。。兩岸應該把握百年一遇的大陸繁榮發展機會，鼓勵更多學生前往對方就學或交流，這是當務之急，也是必要之舉；换言之，兩岸都需要有“必要”的自覺，面對兩岸政治分歧，也應該有所克制，保留火種，才能爲兩岸青年交流乃至和解，創造更多便利條件，提供共同學習、生活、工作、創業環境，以增進瞭解和情感，彼此包容，融合儒道思想，逐漸彌平生活差异，進而共享經濟成果，合力推展具有仁民愛物、世界大同思想的中華文化，並以中華文化爲主體，以世界青年爲對向，善用年輕熟悉的電子媒體與社群媒體，建構放諸四海而皆準《繁榮文藝必須肅清封建流毒》：“現在提倡實踐是檢驗真理的唯一標準，這就揭示出馬列主義、毛澤東思想的真正原理，可以説放之四海而皆準。”的“軟實力”如：諸子百家、孫子兵法、中國武術(循韓國跆拳道、日本柔道方式)、中醫針灸、書法茶藝等。系統，期盼和基督教文明並駕齊驅，成爲人類文明進步的燈塔。“以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。”《荀子·王制》。届時將是中華民族偉大復興一刻，至於如何讓其實現，將是兩岸所有關心中華民族復興大業的有志之士，應該正視與深思的課題。



　　陳合良，台北市退休警察人員協會理事長。