中評社北京3月21日電（作者　汪毅夫）閩南師範大學同事鄭玉玲教授新近出了一本《閩台民間舞蹈的源流與嬗變》。以一日二夜讀之而畢，由衷感佩！這是一部從田野出發、得力於田野調查的舞蹈藝術史專著。憑據田野實録而非歷史記載，溯源追流，類聚群分，從而勾勒出明顯的歷史綫索、做出大致的歷史分期，這是舞蹈藝術史研究新創的風格。此種風格乃自鄭玉玲教授之書始。

　　選題决定研究的方向、研究的前途。選題有時也會選擇了研究的困難、研究的壓力。學術大師王國維的《宋元戲曲史》是藝術史研究的經典名著，用的是傳統的研究方法：徵引史料以做史的論述。他輕車熟路，只用3個月就大功告成。《閩台民間舞蹈的源流與嬗變》也屬於藝術史研究。然而，在“閩台民間舞蹈”與“源流和嬗變”之間，亦即在“閩台民間舞蹈”的具體描述與“閩台民間舞蹈”的歷史論述之間缺乏歷史記載的聯結：閩台地方文獻裏除了一般性描述的個别片斷，具體描述閩台民間舞蹈的歷史記載相當罕見（這種情况也直接表現於《閩台民間舞蹈的源流與嬗變》書中）。鄭玉玲教授乃另辟蹊徑，積近十年之功在閩台兩地做田野調查，憑據田野實録成就了藝術史的論述。

　　兹舉例簡而言之。《閩台民間舞蹈的源流與嬗變》將“史前至秦漢”作爲閩台民間舞蹈的第一個時期，這個時期的古閩越族舞蹈並無歷史記載，却可從田野見其遺存。如，“流行於閩北建陽的《鳥步求雨舞》是古閩越文化隨時代的變遷遺存下來的鳥崇拜祭祀舞蹈”，“折射出沿襲古代舞雩與古閩越人鳥圖騰崇拜的原始遺風”。20餘年前，我在《閩台雩祭叢談》（收汪毅夫：《中國文化與閩台社會》，1997）一文裏從道光《建陽縣誌》、道光《清流縣誌》、劉家謀《海音詩》等閩、台地方文獻輯録了有關雩祭的歷史記載10餘條，從中完全不見語涉“舞雩”和鳥步求雨舞的内容。又如，“盛行於泉州，至今在閩、台廣爲流傳的拍胸舞明顯保留了古閩越人原始祭祀舞蹈的遺風，舞者光背赤足，頭上戴着用紅布與稻草混編的‘草箍’，於頭前又絞出似蛇頭吐信般的向上翹起的繩頭裝飾。舞蹈時用特殊的‘打七響’的動律盡情拍擊胸、肋、腿、掌部位，直至舞者肉體發紅。這意藴古檏的舞風與别具一别的舞飾，是古閩越人‘文身、斷發’、崇蛇祭神的遺存”。細緻入微的田野實録與有條不紊的歷史論述，如此這般地實現了完美的結合。

　　樑任公嘗謂：“治專門史者，不惟須有史學的素養，更須有該各專門學的素養。此種事業，與其責望諸史學家，毋寧責望諸該各專門學者。”鄭玉玲教授是閩、台兩地知名的舞蹈藝術專門學者，又虚心從史學家如厦門大學陳支平教授學、向史學界朋友請益，有較好的史學素養。由她承擔國家社科基金藝術學項目《閩台民間舞蹈的源流與嬗變》，自是不負責望。感謝她又出了一本好書，嘉惠學林，功德無量也。