【經文】

　　天下1皆2知3美4之5爲6美7，忮8惡9矣10；皆2知3善11之5爲6善12，忮8不善13矣10。夫14有15無16相生17，難18易19相成20， 長21短22相形23， 高24下25相傾26， 聲27音28相和29，  前30後31相隨32。 是以33聖人34以35無爲36行事37， 仿38若39道40行41。 夫14不42言43自44皦45：萬物46作47而48不49辭50，生51而48不49有52，爲53而48不49恃54，功成55而48不49居56。夫 14唯57不58居56，是以33不59去60。

　　【注釋】

　　1.天下：天下人，世人。例，《莊子·駢拇》：“曲折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。”   2.皆：副詞，全，都。 例，《莊子·在宥》：“世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之异於己也。”   3.知：知道。例，《莊子·逍遥游》：“之二蟲又何知？”之：這。   4.美：美好的事物。例，《莊子·秋水》：“於是焉河伯欣然自喜，以爲天下之美盡爲在己。”   5.之：助詞，用於主語和謂語之間，取消句子的獨立性。例，《莊子·在宥》：“昔堯之治天下也，使天下欣欣然焉人樂其性。”性：本性。   6.爲：是，就是。例，《莊子·大宗師》：“吾欲以教之，庶幾其果爲聖人乎？”   7.美：贊美。例，《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也。”毛嬙：古代美女；麗姬：晋獻公夫人。   8.忮：憎恨，怨恨。例，《詩·邶風·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”   9.惡（è）：醜惡。例，《莊子·盗跖》：“貴賤之分，在行之惡、美。”   10.矣：語氣詞。例，《莊子·應帝王》：“順物自然而無容私焉，而天下治矣。”   11.善：指善良的人。例，《莊子·至樂》：“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也。”   12.善：贊許。例，《楚辭·離騷》：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”   13.不善：不好，壞。例，《莊子·養生主》：“神雖王，不善也。”神：神態；王：旺。   14.夫：放在句首，表示將發議論。例，《莊子·天運》：“夫虚静、恬淡、寂漠、無爲者，天地之平而道德之至也。”   15.有：泛指一切有色有聲有形的實體。例，《莊子·在宥》：“睹‘有’者，昔之君子，睹‘無’者，天地之友。”   16.無：泛指一切無色無聲無形的東西，諸如形態物質（能量）、力、場、虚空、信息、理念、法則等。例，《莊子·齊物論》：“有‘有’也者，有‘無’也者。”   17.相生：互相生發。例，《禮記·孔子閒居》：“樂之所至，哀亦至焉，哀樂相生。”   18.難：困難。例，《莊子·山木》：“無受天損易，無受人益難。”   19.易：容易。例，《莊子·天運》：“苟簡，易養也（養：教育，教養）。”   20.相成：互相促成。例，東漢·班固《漢書·藝文志》：“仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。”   21.長（cháng）：距離大，指空間或時間間隔大。例，《莊子·駢拇》：“長者不爲有餘，短者不爲不足。”   22.短：空間、時間距離小。例一，《莊子·至樂》：“綆短者不可以吸深。”例二，《尚書·堯典》：“日短星昂，以正仲冬。”   23.相形：互相比較。例，清·李緑園《歧路燈》：“見婁樸，同窗共硯，今日相形見拙。”   24.高：高的位置，上面。例，《莊子·則陽》：“是故丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。”卑：低。   25.下：低的位置，下面。例，《莊子·應帝王》：“鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患。”   26.相傾：互相傾向、相合。例，宋·張孝祥《與虞並父書》：“然意氣相傾，殆若朝夕與游處者。”   27.聲：一般的聲音。例，《莊子·天地》：“故金石有聲。”  28.音：樂，音樂，即用有組織的樂音來表達人們的思想、感情、生活的一種藝術。例，《韓非子·説林下》：“吾嘗好音，此人遺（wèi給予）我鳴琴。”   29.相和：互相應和、調諧。例，《晋書·樂志》：“絲竹更相和，執節者歌。”絲，指弦樂器；竹，指竹制管樂器。   30.前：時間順序或空間方位在前面的。例，《莊子·齊物論》：“前者唱於而隨者唱喁。”   31.後：表示時間順序、空間方位在後面。例，《莊子·大宗師》：“不知就先，不知就後。”   32.相隨：互相跟隨。例，南朝·樑·劉勰《文心雕龍·論説》：“夫説貴撫會，弛張相隨。”   33.是以：連詞，因此，所以。例，《莊子·盗跖》：“知者之爲，故動以百姓，不違其度，是以足而不争，無以爲故不求。”   34.聖人：“聖”字的意義，《説文解字》表述爲：“聖，通也。”《古今漢語詞典》對“聖”字表述爲：“才能非凡，無所不通。”而對“聖人”則表述爲：“品德最高尚，智慧最高超的人。”三者綜合起來，“聖人”可以表述爲：“德才高超，事事通達的人。”例，《莊子·人間世》：“天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。”成：實現；生：出現。   35.以：介詞，按照。例，《莊子·人間世》：“願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”   36.無爲：指“道法自然”，即按自然法則存在、變化、發展。例，《莊子·至樂》：“天無爲以清，地無爲以寧。”“無爲可以定是非。”   37.行事：做事，辦事。例，《韓非子·外儲説左上》：“故人行事施予，以利之爲心，則越人易和。”   38.仿：模仿，傚法。例，《淮南子·要略》：“故言道而不明終始，則不知所仿依。”   39.若：好像，如。例，《莊子·大宗師》：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”   40.道：存在於先天宇宙中並演化生成天體萬物的先天形態物質，即宇宙本源。 例—，《莊子·大宗師》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”例二，《莊子·漁父》：“且道者，萬物之所由也。”例三，《莊子·天地》：“夫道，淵乎其居也，漻乎其清也……故深而又深而能物焉。”能物：形態物質。能（tài）：形態。參見《素問·厥論》：“願聞六經脈之厥狀病能也。”   41.行：運行，運動，運化。例，《莊子·天運》：“日月星辰行其紀。”紀：自然規律。   42.不：副詞，表示一般性否定。例：《莊子·德充符》：“鑒明則塵垢不止。”   43.言：説。例，《莊子·人間世》：“密！若無言！”密：保密；若：你。   44.自：副詞，自然地。例，《莊子·在宥》：“汝徒處無爲，而物自化。”   45.皦：清楚，明白。例，《論語·八佾》：“純如也，皦如也。”   46.萬物：指天體萬物，包括星體、無生命和有生命的物種。例，《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也。”   47.作：産生，出現。例，《孟子·樑惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨。”   48.而：連詞 ，表示轉折，却。例，《莊子·天道》：“天不産物而萬物化，地不長物而萬物育。”   49.不：副詞，不曾，没有。例，《莊子·齊物論》：“終身疫疫而不見其成功。”   50.辭：推托，不接受。例，《莊子·天地》：“非所以養德也，故辭。”   51.生：生存，存在。例，《孫子·九地》：“投之亡地然後存，陷之死地然後生。”   52.有：領有，佔有。例，《莊子·漁父》：“有土之君與？”   53.爲（wèi）：指有所作爲（有成就），如做奉獻。例，《莊子·至樂》：“烈士爲天下見善矣，未足以活身。”   54.恃：自負，自以爲了不起。例，《莊子·達生》：“方虚憍而恃氣。”   55.功成：功業成就。例，《墨子·修身》：“功成名遂，名譽不可虚假。”   56.居：停息。例，《吕氏春秋·慎人》：“編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居。”   57.唯：副詞，只因爲，正因爲。例，《莊子·德充符》：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。”   58.不：副詞，不要，勿。例，《莊子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。”   59.不：副詞，不會。例，《莊子·盗跖》：“是以足而不争。”   60.去：去掉，消去。例，《莊子·外物》：“去汝躬矜與容知，斯爲君子矣。”

　　【譯文】

　　天下人都知道美好的事物是值得贊美的，因爲人們憎恨醜惡的東西；天下人都知道善良的人是值得贊許的，因爲人們憎恨壞人。有色有聲有形的東西與無色無聲無形的東西相對相生，困難的事情與容易的事情相對相成，長的東西與短的東西相對比較、相互襯托，高位的事物與低位的事物相對傾向、相互傾覆，聲音的産生與抑揚頓挫相對協調、相互和諧，先前的事件與後繼的事件相對依順、相互跟隨。因此，聖人按照自然法則辦事，就好像道的運化一樣。不用説就自然明白了：天體萬物出現了而道没有不接受，天體萬物存在着而道未曾占爲己有，道有所作爲而不曾自負，功業成就了却不停息。正因爲不停息，所以道的功德不會消去。

　　【評説】

　　本章從各個層面説明自然法則。僅以“前後相隨”來説，宇宙中最偉大的“前後相隨”事件是第9章所叙述的“一生二，二生三，三生萬物”。“生萬物”是指衆生萬物的滋生繁衍，從海底微生物演變、進化成爲種類繁多的植物、動物、人類以及人類創造的新生命物種。這是循序漸進地演化，是後生的繼着先生的，這是自然法則。人類社會的演化，從原始公社制社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、社會主義社會……一直到更高等級的政治經濟、更美好的人類社會，也是循序漸進地演化，是後生的繼承并發展了先生的，不可以超前跨越發展。如果硬要超前跨越，就如同《莊子·齊物論》説的：“是今適（往）越（國）而昔至也。”這是違背自然法則的，所以一定會失敗。

　　本章談到“以無爲行事，仿若道行”。這裏的“無爲”也可以理解爲“無”的行爲。“無”是道（先天形態物質），道的行爲是“法自然”的，所以“無爲”就是指“按照自然法則辦事”。又“道行”是指“道的運動變化”。如第2章中的“道法自然”，在這裏可理解爲“道按自然法則運化”。所以，“以無爲行事，仿若道行”就是説要按照自然法則辦事，就如道的運動變化一樣。道的運動變化是“周行而不怠”，本章有“功成而不居”。“不居”與“不怠”都有不停留、不停息、不固守的意思，只有這樣才能繼續創造新的業績，新的業績繼承并發展了舊的業績，新而又新，永無止境(現代社會，有所謂“可持續發展”論)。這樣子的發展，也是“前後相隨”。任何人能這樣做，就是按自然法則辦事，是對人類“善駘且誠”，其事迹將永留青史（即“不去”）。

　　【思考】

　　1.如何理解“有無相生”的論述？從日常生活中舉例説明“有無相生”這類現象。

　　2.説説聖人是如何“仿若道行”的。你知道幾位“仿若道行”的工人、農民、藝術家、文人和科學家嗎？

　　3.舉例説明歷史上哪些個社會變遷正如莊子所言“是今適（往）越（國）而昔至也。”