【經文】

　　執1大象2，天下3往4。往4而5不6害7，安8平9泰10。樂11與12餌13，過客14止15。 道16之17出言18，淡19乎20其21無味22，視23之24不足25見26，聽27之24不足25聞28，用29之24不可30既31。

　　【注釋】

　　1.執：實行。例，《莊子·山木》：“執臣之道猶若是，而况乎所以待天乎？”天：天道。   2.大象：最抽象、最根本的客觀規律，自然法則，即天道，大道。例，《李涵虚祖師圓嶠内篇》：“大象者，無可象而象之，故曰大象，仍指大道也。”   3.天下：天下人，世人，百姓。例，《莊子·駢拇》：“曲折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。”   4.往：附，依附。例，《榖樑傳·莊三》：“其曰王者，民之所歸往也。”   5.而：連詞，表示順接，就。例，《戰國策·趙策四》：“入而徐趨，至而自謝。”   6.不：副詞，不曾，没有。例，《莊子·齊物論》：“終身疫疫而不見其成功。”   7.害：害處。例，《荀子·臣道》：“除國之大害。”   8.安：指社會秩序安定、正常。例，《詩經·小雅·常棣》：“喪亂既平，既安且寧。”   9.平：太平，和睦，和諧。例，《莊子·胠篋》：“天下平而無故矣。”   10.泰：好，美好。例，古樂府《焦仲卿妻》：“否泰如天地，是以榮汝身。”否（pǐ）：壞、惡。   11.樂（yuè）：音樂。例，《莊子·齊物論》：“樂出虚，蒸成菌。”出虚：出自空虚的簫管。   12.與：和，及。例，《莊子·庚桑楚》：“有能者與不能者，其才固有巨小也。”   13.餌：食物。例，《聊齋·蛇人》：“飼以美餌。”   14.過客：過路的客人。例，宋·範成大《四時田園雜興》詩之二十四：“烏鳥投林過客稀，前山煙瞑到紫扉。”   15.止：留住，居住。例，《詩·商頌·玄鳥》：“邦畿千裏，維民所止。”   16.道：指道的學説、理念。例，《莊子·天道》：“語道而非其道者，安取道哉！”   17.之：助詞，用於主、謂語之間，取消句子的獨立性。例，《莊子·在宥》：“昔堯之治天下也，使天下欣欣然焉人樂其性。”性：本性。   18.出言：説出話來。例，《詩經·小雅·都人氏》：“其容不改，出言有章。”   19.淡：清淡，平淡無奇。例，《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”   20.乎：語氣詞，表示感嘆。例，《史記·淮陰侯列傳》：“時乎時，不再來。”   21.其：助詞，起强調作用。例，《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何其憂？”   22.無味：没有趣味。例，紫衣姑娘《無味》詩：“我的沉淪也只是無味。”   23.視：用眼睛看景物。例，《莊子·大宗師》：“四人相視而笑。”   24.之：人稱代詞，它。例，《莊子·天運》：“親權者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲。”   25.不足：不可以，不能。例，《荀子·正論》：“淺不足測深，愚不足與謀知。”   26.見：看見，看到。例，《莊子·齊物論》：“見卵而求時夜，見彈而求鸮灸。”時夜：公鷄報曉； 鸮灸：斑鳩一類的鳥。   27.聽：用耳朵聽聲音。例，《莊子·天地》：“視乎冥冥，聽乎無聲。”   28.聞：聽見。例，《莊子·庚桑楚》：“耳之與形，吾不知其异也，而聾者不能自聞。”   29.用：實行，奉行。例，《韓非子·内儲説上》：“賞譽薄而謾者，下不用也。”   30.不可：不可以。例，《莊子·天運》：“時不可止，道不可壅。”   31.既：盡，完，結束。例一，《莊子·應帝王》：“吾與汝既其文，未既其實。”與：授予；汝：你；文：表面的東西；實：實質的東西。例二，孫樵《書褒城驛璧》：“語未既，有老甿笑於旁。”老甿：老農民。

　　【譯文】

　　統治者治理國家時能實行天道，百姓就前往歸附。百姓前往歸附而且没有害處，社會安定和諧而人民生活美好。舒心的音樂和色香味具濃的食物，讓過往的客人駐足流連。我在這裏叙説天道理念，平淡無奇而没有趣味，雖然人們想要看看天道的樣子却不能看見，想要聽聽天道的聲音却不能聽到，但是奉行天道的事情是不可以結束的。

　　【評説】

　　本章從統觀全局的角度出發，總結性地指出：只要按自然法則辦事，天下萬事萬物無不順利、正常地運化和發展。對於治理國家來説，只要統治者按自然法則辦事，百姓就能自然歸附，全社會自然而然實現穩定、和諧，百姓安居樂業，生活美好。

　　作爲全書的總結，老子真誠地指出：講解這種無色無聲無形的天道理念，盡管聽起來平淡無味，但天道將永無止境地發揮其“萬物恃之以生”的功用，所以實行天道是不可能結束的。

　　【思考】

　　1.爲什麽“執大象，天下往”？

　　2.什麽是“用之不可既”？爲什麽？