中評社北京7月6日電（作者汪毅夫）台陽是台灣的别稱之一。台灣地方文獻以台陽冠名的還真不少，如孫爾淮《台陽雜咏》、馬清樞《台陽雜興》、何澄《台陽雜咏》、林樹梅《台陽竹枝詞》、唐贊衮《台陽見聞録》、王鬆《台陽詩話》，等等。 

　　爲什麽台灣會有台陽之稱呢？福建巡撫王凱泰《台灣雜咏》有句並注曰：“台陽原自福州來（志雲台龍發於鼓山），逆水洋洋氣脈開（萬水皆朝東，獨台水朝西，堪輿家所贊逆水砂也）”。在閩、台兩地，久有福州鼓山是“台山來脈”之説。清干隆《重修台灣府志》謂：“台地諸山似皆西向，皇輿圖皆作南北向。初不解，後有閩人雲，台山發軔於福州鼓山，自閩安鎮官塘山、白犬山（與前關同白畎字异音同）過脈至鷄籠山，故皆南北峙立”。清道光年間，台灣噶瑪蘭廳同知董正官《由鷄籠口上三貂嶺過雙溪到遠望坑界入噶瑪蘭境》詩有句曰：“鷄籠口踞全台北，信否來龍自鼓山”。清咸豐九年（1859），台灣詩人陳肇興從福建鄉試勝出爲舉人後，從福州鼓山下的馬江港登舟返台，有《由港口放洋，望海上諸嶼，尋台山來脈處，放歌》，乃以“鼓山如龍忽昂首”句起興、以福州鼓山爲龍頭“尋台山來脈”也。山之南爲陽，這不僅是堪輿家之言，實際情形亦然：山之南受日照時長、光强。台地諸山多南向，這是台陽之名的由來。 

　　干隆《重修台灣府志》所記“台地諸山似皆西向”是某個人的錯誤認知，而台地諸水多西流却是衆所周知的情形。大陸江河多取朝東流向，古典詩詞名句裏南唐李後主的“自是人生長恨水長東”和“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，唐代李白的“黄河落天走東海”，宋代蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”和陸游的“三萬裏河東入海”，寫的都是東流之水。而清代台灣詩裏則多“溪潮西去”的景像，如馬清樞“群山東聳水西流”、吴德功“見説台山風景异，溪潮西去不回頭”。王凱泰詩注所謂“台水朝西，堪輿家所贊逆水砂也”，乃借堪輿家之言贊台灣爲風水寶地，這話我也愛聽。 

　　附帶言之，閩、台兩地同俗，又有部分地名相同或相近，學者對此須留心分辨。譬如，台灣也稱台江（如干隆《重修台灣府志》的編者範咸，其《台江雜咏》系列裏的台江就是台灣），台南又稱南台。福州亦有地名台江，又稱南台（以其地在福州越王台以南也）。謝道承《南台竹枝詞》和施士潔《台江新竹枝詞》都是寫福州風物的，但它們都曾被學者誤爲台灣竹枝詞。