中評社北京10月12日電（作者汪毅夫）同情侣談戀愛一樣，學友講學問是天經地義的事情。退休後學會用微信，我便經常在微信上推送學術短論，經常和學友講學問，相與切磋，相談甚歡。 

　　我在《台灣霧峰林家的家族史料》裏講了霧峰林家的一個故事：林祖密爲取得家産用於革命，於1898年12月26日申請獲准編入“（日本）台灣民籍”。及革命成功、民國肇建，林祖密乃提出申請，於1913年11月18日取得“内務部許字第1號”《復籍執照》、取得“我是中國人”的光榮證書。有學友就日人檔案所記“林朝棟之子林季商（汪按，即林祖密）、林瑞騰兩人擬入台灣民籍，繼承林子佩之遺産”提出疑問，另一學友陳冬挺舉出一條相關的舊報資訊：《台灣日日新報》1898年12月16日刊載的《泉紳渡台》。其文曰：“清國歲貢生陳來雲，字淑延，泉州府晋江縣人也。前台灣富紳林朝棟避居泉郡，曾聘陳淑延爲教師，在家課諸兒輩讀書。今林因四子林子佩在台身故，家業良多，無人承管，爰再撥其三子林瑞騰、五子林季商，渡台管業。又恐其子年輕未諳事務，並請教師陳延淑、舊部下陳杰夫，與兩兒同來。業經日前搭乘輪船扺台。現寄寓台北，辦理入籍事情。想不日事務完竣，必能相率赴台中承管家業雲。”這條稀見的報刊資訊，爲上記林家故事補充了背景和細節，解答了疑問，真讓人“漲姿勢”（長知識）也。陳冬挺博聞强記，涉獵舊報刊資料頗廣。我今天（2021.10.11）在中國評論新聞網寫了《日據時期硬核的閩台關係50年不變》，他讀後即發來又一條稀見史料：《台灣日日新報》1898年5月20日刊載的《由厦渡台》。其文曰：“今度四月中間由厦渡台人員，據我（日本）駐厦領事館給付護票者四百二十名，其他渡台茶工人等亦有二千三百七十八名。時查淡水、安平兩岸男女上陸，果與二千七百九十八人，名實相符，幸無混和情弊。”由衷感佩和感謝學友陳冬挺。 

　　我在《讀許南英的一篇碑文》裏談到，許南英“拜譔並書丹“的《誥授奉直大夫晋封朝議大夫許公墓誌銘》文末，許南英自署“賜進士出身”即二甲進士，但許南英其實是“賜同進士出身”即三甲進士。學友毛曉陽教授當即在微信裏告知：“賜同進士出身”簡稱“賜進士出身”是有例可援的。他曾見清咸豐三年（1853）三甲（賜同進士出身）進士孫長慶撰寫的《上高縣賓興堂志》，孫長慶也自署爲“賜進士出身”（二甲）。但有學友追求“知其然也知其所以然”，願知許南年此次自署爲“賜進士出身”的緣故。我想了想，便在微信裏給了一種不知當否的解釋：喪葬文化裏有頗多講究。其中有一種認爲墓誌銘的字數也須講究，一般以5ｘN+1 爲合式，即對應生、老、病、死、苦5字，從墓誌銘的第一字數至最末一字當合於“生”。《誥授奉直大夫晋封朝議大夫許公墓誌銘》全文641字，合於5ｘN＋1 的要求。爲合於這個要求，寫作時可以有合理的增字或减字，從“賜同進士出身”一語裏删去“同”字，既然有例可援，自是合理的。還有學友曾在微信裏問我：台灣人歷來稱大陸爲唐山，但也有記爲長山的。唐山與長山，孰是孰非？我的回應是：在閩南話裏，唐、長同音，從口頭語到書面語，唐山會被記爲長山；從書面語到口頭語，長山就是唐山。同一枚硬幣，兩面看幣值都一樣啦。我並在微信裏推送學術短論《宋代湖州名人朱彧》，出示宋人朱彧《萍洲可談》的一段話。朱彧在古早、在宋代已經有言：“漢威令行於西北，故西北呼中國爲漢；唐威令行於東南，故蠻夷（汪按，舊有南蠻東夷之説，蠻夷指東南之人也）呼中國爲唐”。 

　　類似上記的事例很多。同情侣談戀愛一樣，學友講學問真是一件快樂無比的事情。