冼玉清與麥華三都是我的恩師。他們真如人間的兩本靚書，讀之不盡，學之不完。我深深地懷念着他們。

　　1960年，當我還在高中唸書的時候，有幸拜識了華三師。記得他曾贈我一本書法小册子，是由他書寫的當時的羊城八景詩詞集。開篇第一首書的就是玉清師的詩作《鵝潭夜月》:

　　盡滌百年耻， 鵝潭月更新。

　　繁燈城不夜， 笑語泛舟人。

　　詩句精警，書法遒麗，詩書合璧，蕩我心懷。後來我在《羊城晚報》上又拜讀了玉清師關於紀念冼星海的文章，使我對這位著名音樂家之師更是油然而生敬意。

　　我能得幸認識玉清師，是在1962年9月考上中山大學之後。一天，當我從康樂園東區沿小路去中區時，在馬崗頂一座小洋房前乍然見到華三師，他正和一位鶴發童顔的女老師談話，見我即高興地引爲介紹。玉清師欣然説，你的華三師經常來康樂園切磋學問，還幫我打掃衛生，抹地洗物。我説，兩位長輩都上了年紀，這些事日後就由學生來代勞吧。從此，我便經常到玉清師的書齋琅玕館去，除了打掃衛生外，更多的是親聆玉清師爲人治學的教誨。冼師曾贈我一封華三師寫給他的信札，文筆簡潔，書法秀逸，使我如獲至寶。冼師指着書札説，你的華三師簡直就是一本靚書。當時我想，兩位恩師都是嶺南珍版的靚書，都是令人敬重的具有高尚道德文章的長者，也永遠是我們後學心中取法的碑帖。往事並不如煙，師恩一一難忘。多年承教於兩位恩師，喜讀兩本靚書，於中汲取營養，受益非淺，三生有幸。如今我亦年過花甲了，竊想還要繼續讀好這兩本書，砥礪和熏陶晚年。

　　早在上個世紀二十年代前，玉清師從香港來穗，被介紹到羊城名士江孔殷的“太史第”掌書記，並於江府辦的“蘭齋私熟”學書畫。今據江氏姪孫江沛揚回憶，麥華三當日也在江府教授江獻珠（江孔殷之孫）書法。也許兩位先師就是在江府結識的。抗戰期間，爲了弘揚愛國情懷，他們都在葉恭綽主編的《廣東文物》上發表文章。華三師《嶺南書法叢談》介紹了嶺南書法簡史；玉清師《廣東之鑒藏家》介紹了嶺南歷代鑒藏名家。兩篇文章從不同角度表現了吾粤文化之博大精深、源遠流長，焕發起“高樓風雨，南海衣冠”的南國士民的愛國精神。到了上世紀五十年代後，兩位先師同在廣東省文史館工作，平日往來更多了。玉清師曾邀請華三師鑒别整理廣東歷代碑帖，在華三師協助下完成了《廣東叢帖叙録》等書和文章。華三師特此以詩志之，《題冼玉清教授廣東叢帖叙録》：

　　叢帖尋源百粤中， 最傳鼎盛道咸同。

　　低徊不盡前人意， 萬簡琅玕拜古風。

　　同道中人，詩心咸同，華三師的萬簡樓與玉清師的琅玕館同“拜古風”，深入探索嶺海書法源流，繼承發揚吾粤優秀傳統，爲嶺南文化發展作出可貴的貢獻。

　　玉清師的書齋琅玕館，寓意竹本虚心、勁節和高潔。我每去琅玕館一次，就受到一次新的教益，漸漸地悟出了琅玕館與“清”字的聯繫。一天，冼師問我懂不懂拓碑，我説華三師曾教我到人民公園拓過一方篆書碑，效果還可。冼師聽後很高興，隨即寫了一封給漱珠崗純陽觀主持吴宗海的信，請求允許把純陽觀的一方《碑記》拓回來供寫作參考用。我遵師囑完成了任務。玉清師表揚我向華三師學了不少東西。玉清師之後又囑我用小楷鈔録一本張仲景的《傷寒論》。我不敢問此有什麽用，立即盡力鈔寫，從中接觸到一些醫學知識，也練了一次書法。交卷時，玉清師點頭説我的字開始有了華三師書法的神髓。又一次，玉清師叫我學查《詞源》，弄清楚“獺祭於魚”的含義。我去圖書館查看，才知道“獺”是一種靈活的水陸兩栖動物，當它捕魚後將魚陳列水邊，猶如祭祀一般，故稱“獺祭於魚”，引申義是羅列典故，堆砌成文。玉清師告訴我珠江河也偶爾發現此類動物，廣州人俗稱“定風猴”，游泳者倘若遇之一驚，很易出事。她還告訴我，《聊齋》裏描寫此類動物化爲怪异，半夜裏吸人脚板底的血，小説家言也。由此可見，玉清師從事考據學的研究，不僅要在大量的故紙堆中討生活，而且要注重在現實生活裏尋找理據，旁征博引、提要勾玄，涉及天文地理動植物等自然科學和政經文史哲等社會科學知識。她的文筆圍遶嶺南文化，考據十分精微，於中體察了一位杰出的嶺南女史治學嚴謹、學識淵博、敬業專志的品格。我後來接觸到玉清師的作品：《天文家李明徹與漱珠崗》涉及天文學知識；《蘇軾與海南動物》涉及動物學知識；《廣東最早的一本醫書》和《廣東草藥專家何其言》等涉及了醫學知識，如是等等。玉清師深入鑽研，拼命著書，一生著作等身。難怪朋友關切地詢問，她只好用詩以答。《朗若謂我拼命著書寫此答之》：

　　樹人千載事， 豈爲稻樑餘。

　　直道難爲悦， 窮愁遂著書。

　　側身天地窄， 蕩氣酒杯虚。

　　後世吾何敢， 桓譚倘起餘。

　　讀此明心見性的詩，使我看到了玉清師寬闊的胸懷、志向和視野，她平生努力耕耘，厚積薄發，豈曾爲稻粱之謀，也不求後世之名，而是爲了“樹人千載事”。幾十年後，我才慢慢地讀通了玉清師——被世人尊稱爲“冼子”的這本靚書。

　　玉清師還常教我治學與做人。她説你的華三師治學專志，心無旁鶩，一生人專精研究二王書法，形成了自我面目。而你樣樣想學，貪多必失。回眸我的毛病正源於此，玉清師講中了我。她多次批評我爲人輕信，當時我還不太理解。後來馬齒漸增，閲歷與碰壁多了，才知道玉清師批評的良苦用心。1964年，我要下鄉參加“四清”運動，這對於我這個從來只信光明，很少接觸另類現實的學生，感到惘然。苦悶之際，便偷偷地帶了一本《唐詩三百首》，每晚在蚊帳裏把着手電暗背一首，白日開會時也暗自咀嚼。此事好在無人發現，否則後果不堪設想。初入社會“經風雨，見世面”，偶有所感，發而爲詩，我試恭録敬請玉清師斧正。不料，她把我的所有詩作寄退給我，還説你此時只宜專心工作，暫時不宜爲詩。回憶起來，這正是恩師對學生的真切關愛。玉清師常常教誨我做人要學華三師，學他爲人質璞，宅心敦厚，待人至誠。其實，玉清師同樣是這樣質璞無華，敦厚至誠。她將自己的俸禄支助過許多師友學生，比如鼎力支助冼星海便是人所皆知的事實。至於她曾支助華三師則是我後來才知的事情。當日華三師在上世紀50年代未有公職，只以私塾執教謀生。玉清師就經常在錢財上幫助華三師，直到華三師上世紀60年代入廣州美院供職爲止。就我來説，當日雙親俱老，弟弟尚幼，一家四口生活捉襟見肘。冼師瞭解後，經常惠我10-20元，這在當時十分見用，如遇甘霖。連我家父也感激之至，特此賦詩答謝。玉清師待我如子，經常留我喫飯，一小碟青菜，一小盤肉食，一小邊咸蛋，粗茶淡飯吃一餐，然而我隨玉清師吃得津津有味。記得我常替她寄信，都是舊信封翻新再用的。當時就有人説她“固寒”。如今看來，這種老一輩知識分子的節儉美德，正是我們後學應該繼承的優秀傳統：自奉甘於淡泊，志在有補於世。玉清師對我信任有加，兩次去港治病，家中的鎖匙都交我保管，囑我常去打掃一下。每去琅玕館，對着滿架綫裝書籍，一屋傢具財物，我總懷着敬畏心理，輕輕掃塵抹地，什麽也不敢隨便亂動一下。

　　我認識玉清師的時候，她已近古稀之年。當我見到她的桌面相架上裝着一張年青時的玉照，是那麽清麗真純的樣貌，心裏不禁産生一個疑問：爲什麽玉清師没有成家？作爲後輩，問題難以出口。後來才知道，玉清師爲了專志於國學研究，寧可守身如玉，以書爲伴，以校爲家，以生爲子。據説她曾婉然拒絶過男士的追求。然而她待人至誠，至死未變。1965年在她謝世之前，她已寫好了生前師生友好的名單，囑托香港的親人日後一一面見致意。記得她的香港親屬特約我到華僑大厦見面，轉告我關於冼子的叮囑與祝福。這正是玉清師善始善終、至情至性的寫照！我在中山大學畢業後，曾去了臺山教學。每當回穗都去探訪華三師，共相緬懷玉清師。往往不勝唏嘘，感慨萬千。事隔二十年有多，華三師於1986年也嗑然仙逝。臨文嗟悼，憶念深深。在此紀念玉清師誕辰110週年的時刻，我不禁想起了玉清師在《漱珠崗採梅》的詩句：“鐵干肯因春氣暖，孤根猶托嶺雲栽”。嶺海之梅，不正是兩位恩師的感人形象麽！

　　（作者：古桂高　廣東財税職業學院）