今年是澳門出生的嶺南才女、詩人、畫家、學術界一代宗師、廣東文獻專家冼玉清教授誕辰一百週年以及逝世三十週年。澳門歷史學會與廣東文史研究一起，舉辦冼玉清誕生百年紀念活動，出版紀念集、《冼玉清詩詞集》，舉辦《冼玉清書畫展》。

　　爲甚麽要在澳門舉辦紀念冼玉清的活動，因爲冼玉清的一生，與澳門有密切關係，澳門是冼玉清的出生地、啓蒙教育成長地、抗戰時期的避難地、晚年的療病休養、平時的休假地。澳門爲能成長出冼玉清這樣的一代才女而光榮。况且，今年是聯合國訂定的“國際婦女年”二十週年，第四届世界婦女大會在北京隆重舉行，更有必要紀念、頌揚一代杰出女性冼玉清。

　　出生澳門 熱愛澳門

　　1895年1月10日誕生於澳門的冼玉清，原籍廣東南海西樵鎮簡村，與康有爲同鄉。清朝咸豐年洪楊之役，祖父爲求生計遷居澳門，父親冼藻楊（輪廷）在澳門出生，少年孤貧，年15輟學，隨親人往粤西經商而有所成。

　　南海西樵的鄉親，以往來澳門不少，其中不乏名人，如維新改革家康有爲、港澳富商傅德蔭（傅老榕）、抗戰時期居澳十年的粤劇名藝人任劍輝等，都是南海西樵人氏。

　　冼玉清愛家鄉，曾幾度返鄉，也愛澳門。60歲那年，她在填寫“中山大學教職員卡”時，在籍貫一欄中寫着：“廣東省南海西樵鄉，寄籍澳門”，在“永久通訊處”一欄中則填寫：“澳門下環圍一號”。她是把澳門出生地作爲她的祖居地，作爲永久通訊地了。

　　澳門不僅是冼玉清的出生地，也是她的受啓蒙的教育地。1958年，當回顧自己青少年時代在澳門的情况時，她在自傳中寫着：

　　“1895年1月，我出生澳門，我原籍是南海西樵，因爲咸豐年間洪楊之役，鄉間覓食艱難，祖父母逃去澳門做工，生下我父親，祖父就死了。我父經許多艱苦奮鬥，才能成人。母親是農家女，刻苦敏誠。澳門的老一輩，都能津津樂道我父母的美德的。我父因爲少年失學，故很注意兒女讀書。我同胞兄弟姊妹七人，都受很多教育的。我八歲開學，在一個林老虎的私塾讀書，九歲十一歲，在澳門啓明學校肆業，該校教員，是很開通的，那時已學體操、算術、地理、唱歌等科目了。後來，我父訪得一位陳子褒先生，學問是極好的，開了一間灌根學校，父親命我往游陳門。”

　　

　　子褒學堂 影響最深

　　冼玉清十二歲入澳門灌根學塾（即子褒學堂），十七歲在該校中學普通科畢業，在校五年，受益不淺，認爲自己一生受陳子褒影響最深。冼玉清在1958年12月25日寫的《自傳》中留下一段甚爲重要的文字：

　　“我一生受他的影響最深，也立意救中國，也立意委身教育。自己又以爲一有家室，則家庭兒女瑣務，總不免分心。想全心全意做人民的好教師，難免失良母賢妻之職；想做賢妻良母，就不免失人民教師之職，二者不可兼，所以十六七歲我就决意獨身不嫁。在灌根學校讀書七年，老師特别用心教我，我成績也特别好，所以童年時代便頗有文名。”

　　冼玉清非常尊重她在澳門的恩師陳子褒，一直珍藏着子褒學堂的畢業證書，後來還撰寫鴻文多篇頌揚陳子褒。其中，1940年寫《萬木草堂與灌根學堂》，刊於《大風》雜誌；1941年6月10日寫《改良教育前驅者——陳子褒先生》，刊於《教育雜誌》；1941年11月，在香港的艱難環境中，冼玉清與同學區朗若、陳德蕓着手編校《陳子褒先生教育遺議》。

　　爲出版這本恩師陳子褒的文集，後來幾經曲折，書稿幾乎被流失，被付諸一炬，終於在冼玉清57歲那年，終能在廣州出版，還了冼子長期的心願，也爲研究本世紀初期的澳門教育事業，提供不少頗爲珍貴的資料。

　　冼玉清於23歲入嶺南大學附中，25歲入嶺南大學文學院，29歲畢業後，便一直留校任教逾30年，其間，獲嶺南大學首任華人校長鐘榮光厚愛，於1927年被力聘爲嶺大博物館長，1930年被破例爲冼玉清一人撥“九家村”一宅。抗戰時期的1941年7月，繼鐘榮光任嶺南大學校長的李應林，托李毓弘到澳門邀請冼玉清返回嶺大執教鞭。

　　冼玉清爲何堅守嶺大幾十年，爲何受鐘、李兩校長重用，除了冼子的杰出才能，還與澳門，與陳子褒有關。鐘榮光與陳子褒在澳門交情甚深，本世紀初，嶺南學堂在澳門開設（歷四年後遷回廣州繼辦嶺南大學），鐘榮光在該校攻讀兼任教，子褒學堂的學生可以直昇嶺南學堂。至於李應林，也是子褒學堂的優秀學生，與冼子是校友。

　　冼子的家在澳門，父母在生時，常返澳探望父母兄弟姐妹。1929年春，34歲的冼子在嶺大講授詩詞，同年夏，由江孔殷、楊壽昌介紹，返澳門謁見“南國詩宗”黄晦聞（黄節），答黄講詩方法，頗爲黄氏贊許。

　　幾經艱辛 避難澳門

　　1937年8月，廣州屢受日寇空襲，廣州警察局通告市民即日離市回鄉，家眷並奉正式命令遷徙。但冼玉清仍不願逃難離開學校，她在當時所作的《廣州入夜空襲之經歷》中記述：“於是居民舉家轉從徒鄉或至香港澳門者，有空巷之勢……餘則孤處嶺南大學如恒。”並與多位教授聯名致電歐美文化界，揭露日寇罪行，請求主持正義。

　　不過，時局越來越緊越危，不能不走了。1938年10月，日寇於大亞灣登陸後，向廣州進犯，嶺南大學宣佈疏散，冼玉清也要走了，走到那裏呢？她自然地想到返回澳門老家，這幾乎是當時唯一的生路。

　　1938年10月16日，幾經困難挫折的冼子，終於返扺澳門避難。幾天後的21日，廣州便淪陷了，冼子非常慶幸自己能及時返回澳門的安樂窩，又與家人團聚了。

　　冼子是個事業心極重的教授，在澳門才住了一個月，當嶺南大學在香港復課，她便受邀，於11月14日由澳門赴香港講學，堅持在香港嶺大三年餘。

　　1941年12月8日，日寇竄入嶺南大學，冼子的住屋被劫掠，損失了全部器物。25日，香港淪陷。時日寇企圖物色冼玉清與前清翰林張學華兩人牽頭，組織香港東亞文化協會，但爲冼子堅决拒絶。“國愁千叠一身遥，肯被黄花笑折腰”，冼玉清1942年8月17日所作的這些詩句，盍指此事，抒發了冼子高尚的愛國情操、民族氣節。

　　1942年6月21日，在香港危難終於無法待下去的冼子，當嶺大在香港結業疏散，乃化名爲“冼清”，由香港離境，乘船潜返澳門。其過程頗爲曲折，在冼玉清所作的《澳門小住記》中，有生動的描述：

　　“香港陷後，社會秩序凌亂恐怖，人人都欲離此阿鼻地獄。但離境亦非易事，必須經過申請、填表、託人事，用黑錢，乃能取得通行证。予候嶺南大學辦理結束，宣佈疏散，乃申請離境。至6月20日取得離境证。予家在澳門，親戚朋友居留該地者甚多，故於21日買船位返澳。下船之前，須經過打針及驗糞，吆喝叱咤之聲，冷酷狰獰之貌，非有血性者所能忍也。船中遇見觀本老法師，問姓名後，彼此甚喜。扺家後，庶母文氏，六妹瑞清皆以糧食爲憂。”

　　

　　小住澳門 印象深刻

　　此次由香港逃難離澳門，也給冼子留下深刻印象。那張由“香港佔領地總督部”簽發給“冼清”的“渡航证”是一段重要歷史的見证，有其特别的歷史價值，冼玉清一直把它保留下來，如今已成了抗戰時期的頗爲珍貴文物資料之一。

　　澳門又成了冼子的避難地，這是抗戰期間冼玉清又一次返回澳門老家。此時的澳門，正被太平洋戰争所禍及，剛度過了1942年“黑色的春節”，仍挣扎在史無前例的大饑荒中。冼家經商雖爲富裕之家，但也受波及，正如冼子所述：“扺家後，庶母文氏，六妹瑞清，皆以糧食爲憂。”因爲澳門僅爲彈丸之地，困難重重。冼玉清在當時所寫的《澳門小住記》中記述：

　　“盍此地爲一小商場，向無工農業，衣食所需，皆賴外地供給，今既缺乏船渡，不能自爲運輸。鄰近鄉縣又禁止糧食出口，於是糧食燃料均成嚴重問題，聞米價日日暴漲：七月漲至每擔一百六十元，番薯每擔三十元，芋頭每擔四十元。無恒業無恒産之民，實問何以堪此負擔，只有束手待斃耳。”

　　冼子不愧是一個深入實際、深入民衆的開明學者，即使在澳門艱難之時，也仍不忘研究歷史、研究社會，當時她寫的《澳門小住記》，詳細記載其考察的社會狀况以及個人經歷，把澳門“風潮”期間的灾難，以及官商人士熱心推行救濟事業的情况，都一一記録下來，成了一部難能可貴的澳門“風潮”史録。

　　風潮時期 深入考察

　　澳門居民把1942年開始的艱難時期，稱爲“風潮”時期。這是個多灾多難的年代，冼玉清亦有其親身經歷，從《澳門小住記》的一小段，便可窺一二：

　　“日長無事，信步通衢，一覘社會狀况，然家人不令遠行，蓋搶匪猖獗，尤以搶食物之童匪爲甚。警察放槍擊匪，每每傷及途人。市面雖有干警日日巡邏，然亦有防不勝防者。予行至下環海傍，在迅電不及掩耳之刹那，眼鏡亦被搶去。越二日乃在路旁冷攤購回，則社會秩序之亂可知也。”

　　“民有饑色，途有餓殍，真使人有人間何世之感。每見飢民徙倚道旁，面如白蠟，忽而倒下。亦有偃卧渠邊，眼睛翻白，轉瞬氣絶，真令人目不忍睹。澳門官商，遂推行救濟事業，内分（甲）衛生：包括醫藥施賑，屍體收殮。（乙）孤兒：包括收容及教養。（丙）疏散：其無法自給者，助其回鄉。”

　　1942年7月中旬，嶺南大學决定在粤北曲江仙人廟復課，校長李應林托李毓弘到澳門，邀請冼子歸隊返校任教。此事在《澳門小住記》中有此描述：

　　“七月中旬，弟子李毓弘將李應林校長命來，謂嶺南大學已决定在曲江仙人廟站之大村復課，邀予歸隊。毓弘曰：復校事易而師資爲難。粤北地方窮苦，道途遥遠，恐有資望者不肯前來。吾子一向生活優裕，人人所知。倘吾子肯來，則其他必望風而至。蓋弱女子毅然先到，丈夫漢又何以爲辭？此一舉動，其影響甚大者。

　　予以行止與親友商，無一人贊同内渡者。咸曰：‘他人來澳，無以爲生。汝之情形則异。汝有住有食，可以優遊自得，何必冒艱難凄痛，與逐衣食者奔波？’漢文學校校長老同學孔宗周勸之尤切。”

　　委身教育 毅然内遷

　　不過，盡管親友據實情好言相勸，冼子仍然義無反顧，决計内遷，8月15日下午3時乘白銀丸從澳門扺廣州灣，下旬繼續行程，途中行李盡失，幾經舟車勞頓，至9月27日才扺達曲江嶺南大學，艱難歷程逾40天。

　　爲什麽冼子甘願放棄在澳門頗爲平定、富裕的生活，甘願冒險，歷盡艱辛，也要返回遷往粤北窮鄉僻壤的嶺南大學。這是冼子被滿腔的愛國熱情所驅，爲獻身於教育事業的精神所使，這從冼子在《澳門小住記》的一段自白可見一斑。

　　“予再四維思，以爲去則生命可危，留則志氣有憾。何所遵從哉？譬如父母病危，爲子者不奔侍湯藥，置身事外，何以爲人？今國家正在危難之時，我應與全民共甘苦，倘因一己有優越條件，而高枕苟安，非素志也。讀聖賢書，所學何事？‘臨事難毋苟免’之謂何，遂排除衆議，决計内遷。”

　　此次冼玉清毅然離澳返校，在1958年的自傳中也有一段自白：

　　“抗戰期間，澳門是最繁榮安穩的。我老家在澳門，當時家人、親戚、朋友都苦勸我不可隨校入内地。因爲校舍不好，環境衛生不好，醫藥缺乏，飲食起居都不習慣，何必舍棄温暖的家庭而去搏命呢？我認爲我已經委身教育了，我必要盡國民責任，與員生同甘苦，遂毅然而去。其間不知經過多少艱苦，如失行李，走兵、走險等。但卒之得到勝利，幾年辛苦又有甚麽問題呢？歸來之後，家人認爲我的命是執回來的，因爲我的身體一向是很脆弱的。”

　　

　　高尚情懷 躍然紙上

　　冼子自白，感人肺腑，愛國情懷，躍然紙上。專注事業，重視道德，這是中國知識分子的良好傳統。冼子對事業的追求和對祖國的熱愛，時時反映在她忘我的工作和生活中，至退休之時仍然那樣淋漓盡致，表現無遺。

　　1955年，冼玉清60歲，長兄冼秉鈞於7月在澳門去世，自己於11月從中山大學正式退休，心緒不安，其時香港的朋友、學生邀請赴港執教，月薪收入可高達3200港元，澳門家人也邀返澳門寓居，均爲冼子婉拒，仍繼續留住中山大學。60年代初，冼子患病，返澳養病，盡管家人規勸留澳，仍不爲所動。

　　爲什麽冼玉清退休不返澳定居，1958年追述此事時，冼玉清作出了令人感慨的答案。

　　家在澳門 留下史料

　　冼玉清雖然没有返回澳門老家養老，但對澳門仍一往情深，每年常有返家，1958年12月，冼玉清在自傳中寫道：

　　“我家在澳門，住了五代了。現在西樵故鄉也無人識，已視澳門爲家鄉。我每年總會返家三次：寒假、暑假、清明假，家人就辦齊衣物給我。”

　　“家在澳門”的冼玉清，晚年曾列出一個簿子，編訂爲《澳門詩詞集》，準備把歷年寫的澳門詩詞集編成册，可惜未能如願似償，只餘一本空簿而已。

　　《澳門詩詞集》雖然未編成，但晚年的冼子還是寫了幾篇有關澳門的回憶録，包括《澳門與維新運動》、《知新報在澳門》、《孫中山民元游澳門》等，留下了珍貴的澳門史料，爲後學者再次作出貢獻，令人永遠懷念。

　　作於1995年

　　（作者：陳樹榮　係澳門歷史學會理事長）