在紀念冼玉清教授百年誕辰之際，回憶起她教導我學習的種種情景，她作爲老師、學者、詩人的形象又反復地在我的腦海中浮現。

　　1951年至1956年期間，我在中山大學中文系漢語言文學專業學習。1952年下學期進行院係調整，我們從廣州市的東郊石牌遷到南郊康樂園。不久便聽同學們説，中文系有位女教授，人稱“嶺南才女”，就是冼玉清教授。同學們還告訴我，“嶺南才女”有兩層意思，一是指五嶺之南的才女，二是指嶺南校園的才女。我首次見到冼玉清教授，是在課堂上，她給我們講授部份中國古典文學課程。從表面看來，她的身軀矮小，着裝檏素，似乎不像位教授。但展開課，她對有關作家和作品的精湛的理解與闡釋，就顯示出學者的淵博和詩人的悟性。由於我擔任學習班長，除了課堂和冼老師接觸，還在課外與她聯繫，個人更有時就學習中國古典文學中遇到的問題向她求教。通過較多的交往，對冼玉清老師有了一定的認識。

　　冼玉清老師給我的突出印象，是她潜心於學術的研究和精神的追求，而不注重物質生活，更不講求物質享受。我第一次去“琅玕館”探望冼老師，得到的首要印象，是館内豐富的珍貴的典藏和簡檏的實用的傢具的鮮明對比。春節時，我和同學們去給她拜年，見不到室内有甚麽新增的應節擺設。拿出來招待同學們的糖果盤，内中多是放了很久的糖粒。然而，一談到中國古典文學，冼老師的豐富學識和獨到見解，常常令我們欽佩不已。一次，我請教怎樣理解中國文學史上的“魏晋風骨”。冼老師精闢的解説，給我極大的教益。她認爲“魏晋風骨”不只是一種文學風格，而是那個時代的人文精神的體現和社會文化的流向。從“竹林七賢”的嵇康、阮籍看來，他們是當時“越名教而任自然”的文化潮流的産兒，又是這股潮流的弄潮兒；“超世而絶群，遺俗而獨往”是其思想精要；“志在守樸，素養全真”是其人生態度；“顯情無措”，“歸之自然”是其文學風格。要從多方面去理解，才能掌握“魏晋風骨”的内容。冼老師對“魏晋風骨”的理解，似乎多少浸潤着她個人的性格、氣質。

　　冼玉清老師對學生十分關心，多方幫助我們在學業上成長。上課前後，她常主動地詢問我們在學習上有何要求與困難。瞭解以後，總是盡力加以指導、幫助。一些同學很喜歡古典詩詞，但由於對詩詞的格律不甚瞭解，因而影響了深入的學習和欣賞。冼老師在知道情况後，專門給我們講授了詩詞格律的基本知識，還開列了有關的參考書讓我們進一步學習。一次，我在學習韋莊的《秦婦吟》的過程中，拜讀了陳寅恪教授的《〈秦婦吟〉箋注》，深受啓迪之餘，又在個别問題上感到疑惑。由於種種緣故，難以向陳寅恪教授求教。冼老師在聽我談及後，鼓勵我登門請教，並願爲我修書引見陳寅恪教授。在冼老師的鼓勵、支持下，我撰寫了數千字的學習心得，面呈陳寅恪教授。陳寅恪教授另行約定時間，就晚唐的經濟、政治、文化和韋莊的《秦婦吟》，給我講述近兩小時。這不僅使我疑惑頓解，而且見識大增，真有“勝讀十年書”之感。冼老師既關心學生的學業成長，又重視學生的思想提高。不論課堂教學或課餘接觸，她往往抓住機會宣揚中國古典文學中的愛國精神、民族精神。在論及文天祥的《過零汀洋》時，人們往往着重講解“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”句。冼老師講解此詩，先着重釋“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”句，并且從南宋末年講到到抗日時期，把國家的危亡與個人的苦難緊密聯繫起來，真情實景更易激發學生的愛國精神龢民族精神。

　　冼玉清老師喜愛古典詩詞，學生前往探望，她常給我們談詩論詞，往往一發不可止。對中國古典詩詞的風格，傳統分爲豪放與婉約兩大派。冼老師似乎更摯愛表現柔美的婉約、清麗的詩詞。在這方面，她常談到李商隱、温庭筠、秦觀、周邦彦、吴文英的作品。然而，冼老師也指出他們作品中遣辭、用典過於雕飾而失之晦澀的不足。她特别贊賞那種婉約而又自然的風格，寓情於景、以景抒情、情景交融的描寫手法。她認爲，李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰泪始干”句和秦觀《浣溪沙》中“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”句，正是此中佳品。冼玉清重視詩詞的藝術性，把它看作是詩詞的根本特色。當我撰寫畢業論文時，她反復囑我要着重研究李白詩的藝術性。在詹安泰教授和王季思教授的直接指導下，我寫作的《試論李白詩的藝術成就》得以發表，其中也包含着冼玉清教授的指導和幫助。後來，冼老師得知我的這篇習作與國學大師王國維等學者的有關論文，共同編入中華書局出版的《李白研究論文集》時，感到十分高興，鼓勵我要繼續努力，嚴謹治學。

　　冼玉清老師離開我們近卅年了，但她正直爲人、嚴謹治學、辛勤從教的風範，永遠值得我們學習，永遠留在我們心中。

　　（作者：高齊雲　生前是中山大學教授）