一、大禹九鼎
夏朝初年,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻青銅,鑄造九鼎,象徵九 州,將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身,以一鼎象徵一州,並將 九鼎集中於夏王朝都城,儘管王朝在不斷更迭,九鼎卻始終從一個國王的手上,傳到下一個國王的手上。沒有九鼎,就不能算是個真正的國王,九鼎是王權至高 無上、國家統一昌盛的象徵,夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時,秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。秦昭王五十二年(前255),在周赧王死後,秦國取九鼎入秦,九鼎在遷往咸陽的途中,有一鼎被大風刮到 今江蘇的泗水中,其餘八鼎搜刮到秦宮殿中,秦亡後便不知所終。
二、《連山易》和《歸藏易》
《易經》作為群經之首,傳說中由上古時期的伏羲所創。主要由《連山易》、《歸藏易》和《周易》構成,漢代以後的人們在整理古代典籍的時候,把夏代的易經稱為《連山易》,把商代的易經稱為《歸藏易》。而我們所熟悉的《周易》只是流行於周代的易經。
周易中的“八卦”由周文王演繹為八八六十四卦,並由孔子補寫了“十翼”,形成今天我們看到的樣子。但是周文王不可能根據伏羲的一張八卦圖就能演繹出那麼詳盡而具體的卦辭、爻辭,並能無中生有地把陰陽不同的三爻相叠加而形成六個爻位的卦象,使得伏羲的學說一下子就有了幾何級數的增長。
在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由蔔官掌控,對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。《周易》包蘊的基本哲學思想。這種“陰陽互補,剛柔相濟”的思想,實來自於我國遠古哲人對宇宙自然,人類社會的各種事物、現象所作的巨大概括。在古代先哲眼中,萬事萬物皆可一分為二,都存在著兩種相互對立,又相互補充的極端力量,對中國的古代思想文化起到了舉足輕重的作用。連山易和歸藏易,兩千年來歷代典籍鮮有記載,學術界無不認為其已失傳,幾成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。
三、《黃帝外經》
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