得文化者得天下
另外，我要著重提出的是，我覺得廣東的驕傲，就是觀念的革命。廣東在全國的地位，此次張德江書記也講了，不光是經濟的，主要的還是觀念的，無窮無盡的財富由此而來。但是我們廣東，對此問題的研究還是比較少。
比如政策觀，珠江三角洲的官員都知道，外面給他們的總結也是用足政策，就是在所有的大會上都講要用足政策。陝西的人回去就說，他們是貫徹中央政策，而廣東人是用足政策，將政策的骨、皮、肉都剝透了，使政策完全能爲我所用。他們認爲，廣東人的政策觀，與內地完全不一樣。政策觀不一樣，其動用的人力、物力、財力，允許他們做的範圍，就不一樣。 還有價值觀。在珠江三角洲，就是要“美女先嫁”，不要等到更年期。就是要把握機遇，磨磨蹭蹭錯失機遇就可能再也沒有了。珠江三角洲的經濟官員比喻得也很絕：“搞市場經濟就像吸毒，沒有回頭路”。他們根據中國的發展，斷定中國未來只能走市場經濟這一條路，再也無法回到計劃經濟的路上去了。這種觀念在珠江三角洲的官員和民衆心中，是根深蒂固的。
還有形象觀。就說“面子是人家給的，但是每人自己還是要經常美容” ，就是要將自己的形象搞得更好。在市場經濟裏面，你獲得信譽，走的路就會更加寬。這與現代的觀念完全吻合，無非是廣東人用他自己的語言說出來而已。這種語言既是感性的，也帶有很深的哲理、理論。
所以廣東流傳的話是，“得文化者得天下”，品牌的後面就是文化。
粵港澳的互相影響由來已久，文化漂洋過海是特徵
近代中國的多次重大歷史都是在珠江三角洲和港澳發生的，鴉片戰爭的第一槍是在這裏打響的，孫中山策劃的推翻封建帝制的第一槍也是在這裏打響的。就是歷史地看，粵港有著很長的歷史淵源。在經濟上，原來有粵港澳小金三角的提法，也有粵港臺的中金三角，還有中日美的大金三角，都是要句連海外的市場或者跨國集團。目前粵港澳在經濟上已經有一種蒙朧的、初期的一體化，而且是互補的。在地理上，粵港澳與國際是最早句連的。
我們討論地域文化的時候，很多人都是談一些趨同性。比如兼容，很多地方都稱自己的文化是兼容性的，幷非僅僅是嶺南文化才具有兼容性。對此我們必須回答，到底你的文化在兼容性方面有什麽不同?對廣東來說，大量的華僑漂洋過海，文化也不斷交流，這是長三角、東北、西部都不可能做到的。能够漂洋過海的文化，只有廣東這裏能够做到，福建有一小部分。唐代在海外的華僑就已經有20萬，這種地緣造成的文化特徵是與衆不同的。這與上海、山東半島都是不一樣的。
再者，廣東與香港的思維觀念是大抵相近的。廣東雖然比較封閉，但還是不斷受到港澳風的影響。當時寫一篇“車從深圳來”在《羊城晚報》發了一個版，廣東隨即要大舉地對其進行批判的時候，實際是港澳風對廣東還是有影響的。這個影響，就是物質財富的東西。因爲你窮，你沒有錢，所以你不能不受他的影響。所以後來講，所有的人都是“從北往南跑”。判斷經濟發達不發達，就是看人往哪里跑，廣東往香港跑，北朝鮮往南朝鮮跑。當你發展了以後，情况就會有變。當年跑到香港的，有人回來到深圳申請當村民，當地還認真地開會討論是否接納他回來。
所以我認爲，在觀念這個問題上，真正的財富不是物質上的，而是一種思維方式。我覺得新時期這麽多年，香港給我們帶來了外面的現代文明的新鮮空氣，讓我們從愚昧裏面改變了原來的思維，諸如二元對立的思維。這種思維方式的改變，就不是每個月有多少錢收入的問題。因此，思維方式的改變也是廣東的驕傲和廣東的成功，也是廣東的理論需要總結的一個東西。
香港現代工業文化與大陸母體文化結合會大發展
還有，一個民族內部，其文化內核是非常堅韌的。雖然受英國統治那麽久，但是受中華民族母體的影響，在香港還是根深蒂固的；雖然有一部分殖民文化，但是幷沒有完全被殖民化。用“三個代表”來分析大陸和香港的文化還是比較合適，就是先進與落後；香港有先進的文化也有落後的文化，大陸也有先進的文化和落後的文化。如果我們在先進的文化方面携起手來，那麽這個地方的文化交流就會對社會發展有利。我們不必講這是西方的東西還是東方的東西，是民族的東西還是外來的東西，就在這個地域裏面，因爲歷史的原因、地域的原因，大家一直都互相影響，那麽我們就可以將先進的東西都集中在一起，共同對付一些落後的東西。
其實每個地方都有一些先進、優秀的東西，比如香港也是有一些大學者；而像曾敏之、陸鏗這樣的報社主筆，在大陸是沒有幾個的。就文學創作來說，香港也有一些嚴肅作家、暢銷作家。就是說，香港有一批文化精英，也是整個民族文化的一部分。
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