明年即將邁入80歲的知名作家瓊瑤，近日給兒子寫了一封公開信，透露她近來看到一篇名為《預約自己的美好告別》的文章，有感而發，聯想到自己的身後事，叮囑兒子萬一自己到了該離開的時候，不需要采取各種急救措施，只要讓她沒痛苦地死去就好。另外，她還叮囑她的身後事無須用任何宗教的方式悼念，火化後采用花葬方式，不發訃文、不公祭、不開追悼會，更說不設靈堂，不要出殯，一切從簡。此信獲得許多網友高度稱贊後，其兒媳稱瓊瑤現在身體狀況很好，發公開信是為了不讓後輩將來受到指責。
面對中國人牢不可破的生死觀，瓊瑤公開表達了她的異見。億萬華語讀者熟悉瓊瑤這個名字，皆源於她創作的言情小說及電視改編的“瓊瑤劇”。她筆下的小說，許多男女主人公所遭遇的悲歡離合，來自於與家庭父母的矛盾。在《窗外》這一類作品中，總有一個給兒女制造麻煩的母親。不少文學評論家曾認為，瓊瑤後期創作的小說日趨保守。但這一次，瓊瑤的舉動，與其小說裡描繪的中國家庭的保守價值背道而馳，可以說既不傳統也不保守，甚至一點也不中國———她的呼籲讓喜歡她或不喜歡她的讀者，有機會重新審視中國人的死亡觀念及孝文化本身的局限之處。
應該說，與瓊瑤小說所呼應的、現實中相對多元的愛情觀、婚戀觀相比，中國人的死亡觀還相對單一，那就是好死不如賴活著。窮盡一些現代醫學手段對病人加以搶救，乃至死後哀榮、風光大葬，作為孝道的一部分被認為是理所當然。在很大程度上，病人沒有選擇如何死的權利。這很大程度上源於死亡依然是一個禁忌話題，死亡教育也尚未成為教育體系中生命教育的一部分。人們對於死亡依然充滿恐怖想象，更不清楚彌留時有哪些權利，死後有哪些選項。這種意識上的缺乏和權利上的蒙昧狀態，不僅有礙當事人的尊嚴和選擇權，也時常給後代造成精神、物質和文化上的壓力。
實際上，人們討論瓊瑤的公開信，很容易忽略一點，那就是台灣地區社會和醫療體系，現在已能提供瓊瑤信中希望自己身後得到的某些對待。換句話說，瓊瑤的呼籲，并不是無的放矢或是海市蜃樓，在台灣，她的某些要求是可實現、有操作性的。早在2000年5月，台灣地區就在法律中規定了DNR(即“拒絕心肺複蘇術”)合法。只要病人或家屬簽署了DNR，醫院便有義務停止高級生命支持。而在大陸，有關DNR的法律尚屬空白，家庭成員意見不一致而導致DNR糾紛，最後訴諸法律的也不在少數。
當然，瓊瑤有關個人身後事的交代，并不能以她的標准來要求所有人。尊重生命，尊重自主權的倫理原則，要求我們對所有求生意志強悍的生命保持足够敬意。但瓊瑤這封“不那麼瓊瑤”的公開信，其意義在於如何把多樣化的死亡觀念及訴求，給予法律、制度和醫療上的支援，讓她談及的這些內容成為可供人們日常選擇的就醫、臨終和死亡選項。瓊瑤的作品曾經感染和陪伴了億萬讀者，希望她的晚年呼籲也能促發思考，并且惠及那些被病痛折磨的老人，以及被生死觀念束縛的年輕人。（來源：南方都市報 作者：獸獸） |
