走失者的回歸之路極其艱辛，有的失蹤孩子畢其一生，都無以找到自己的雙親。離散家庭的切膚之痛，個中人才有真切的體會。沒有人會對孩子的走失漫不經心，走失孩子重歸父母懷抱的那份感動背後，是長期離散後的煎熬。失而複得亟待大概率實現，失親之痛不能成為一個家庭孤獨的戰鬥，以及隱忍式的承受，而應成為全社會的道義彰顯，成為所有人都具有的集體意識，并以反求諸己的代入感來踐行行動。
尋找走失者，最重要的是信息擴散與傳播，讓更多的人知曉走失者的基本情況和家庭信息，是實現重歸的先決條件。無論是家庭散發的尋人啓事，還是公益機構的專業平台，都各具優勢也各有弊病。傳統的方式易被人接受，但輻射面小且保存期短，也為城市環境衛生所不容許，往往被視為小廣告被清理；而網絡信息固然輻射範圍大，存續時間長，但受衆的習慣等因素決定著其功能的發揮，還需要長時間使用習慣的培養。
景區門票有廣泛的受衆，是不錯的傳播介質。市場營利行為與公益事業并不背離，門票上印走失孩子的信息，與公益原則并不矛盾。公益與商業之間，沒有絕對的衝突關系，恰恰相反，理性的狀態下，公益的實現與表達恰恰要倚重和借助於商業載體，這才是公益落地應有的常態，并避免因道德標准過於純粹化，使之失去其存續的基礎。
凡是有利於公益事業的開展，只要不是惡意的炒作行為，在合法合規的前提下，公益提高企業責任行為應當鼓勵，也為公益有更為廣泛的群體，打下了比較堅實的基礎。目的性固然需要追問，效果和社會影響力也是評判的標准，否則就會形成強烈的偏見與歧視，反倒對公益事業形成了傷害。
道德的表達和實現當然要追求純粹性和純潔性，但過於強調身份和目的屬性，也是一種本末倒置。道義也好，道德也罷，并非“不食人間煙火”的空幻存在，需要更接地氣，才會有更加旺盛的生命力和強大的持久力，否則道德保護式的質疑，實則為一種道德傷害。退一步講，此種行為即便是炒作，但若能激發更多的認同感、更大的同理心、更強的參與度，在游覽美景之餘，讓尋親的公益事業與景區建設同頻共振，和諧共生，才是道義表達最理想的狀態，也是退求其次的良好願景。（來源：中國婦女報 作者：堂吉偉德 本文略有删節） |
