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| 高雄一貫道神威道場建築氣勢磅礴、金碧輝煌。 |
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| 貫道為在台灣合法化，整整努力了三十六年。 |
中評社╱題：“一貫道發展論：劫波之後從台灣走向世界”，作者：丁乙（北京），中央民族大學博士研究生
道傳台灣的艱難處境
一貫道傳至台灣，是台灣光復以後的事。“中華民國一貫道總會”印行的宣傳冊子記載：“台灣天道系戰後由上海、天津、南京、常州、哈爾濱、安東（即今丹東，引者注）、寧波、成都等地傳入。”1945年8月15日日本宣佈投降，10月25日中國政府恢復在台行使主權，台灣重回祖國懷抱，上海、天津等地的一貫道壇口隨即紛紛派人前往台灣傳道。最早到台灣發展的是寧波寶光壇的陳文祥、楊倚文夫婦和鮑炳森，陳文祥夫婦都是台灣本省人，陳留學日本，楊求學上海，1935年在上海共同創立“愛華醫學院”，1942年在南京由汪精衛偽政權軍事委員會委員長孫祥夫、稅警司令李麗久引導下一起加入一貫道，陳並成為汪偽政權陸軍醫院院長。日本投降、汪偽政權覆滅後，夫婦倆於1945年11月離開上海回台灣專事一貫道傳道工作。1946年1月13日在宜蘭縣德陽村設立“天德佛堂”，這是台灣一貫道第一座佛堂，堂主李文德；五天後又在台北市大龍峒（今台北市伊寧街）設立“歸元佛堂”，這是台灣一貫道第一座公共佛堂。1946年之前到台灣傳道的還有上海寶光壇的蘇秀蘭、鄭德祥、張德福、吳信學等人；天津文化壇的孫路一、朱傑南、陸安平、李文錦、聞道弘、賈慶仁、商明軒等人；常州博多壇的匡佩華等人；廈門基礎道場的唐紹繼、解昭武、劉遵三、曹鐵善、黃自然、袁煮鴻、袁煮鄂、顧祥麟等人。
1947年國共爆發內戰，1949年新中國成立，1950年開展聲勢浩大的取締反動會道門運動，一貫道許多道首紛紛逃離大陸，漸次聚集台灣，寶島台灣成了一貫道各組線道首的聚集地。此時的台灣雖已被日本統治了五十年，日本實行“皇民化”教育，妄圖滅絕中華文化也有了一定效果，但台灣同胞畢竟是中國人，內心深懷民族之情，渴望中華文化得以傳承。一貫道教義正好符合台灣同胞這種心願而得以傳揚。“由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。”早期一貫道各組線在台傳道，是沿著一貫道傳教者來台交通線進行的。北部的基隆是往來大陸各港口城市的大碼頭，所以各組線大多從基隆開始，漸次到台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東等城市為據點傳道，吸收道徒。同時向周圍鄉鎮拓展，因此當時道徒多以勞工、農民和小商販等基層社會人士為主。至1960年代後，逐漸向中、上層社會發展，知識界及官員、商賈入道者增多。到1980年代以後更加蓬勃，並大舉向海外發展，至今已成為一個佛堂遍佈全台、道徒普及各個階層的大教團。
但一貫道在台發展並非一帆風順，相反，充滿艱辛，歷經磨難。
一是被台灣當局認定為邪教，長期遭受查禁打壓。
幾乎與大陸同時，台灣當局以“以維良風，免資匪用”為由，自1951年開始查禁一貫道。是年2月，台“行政院”密電“保安司令部”，認為一貫道在台灣發展很快，擔心為“匪”（指共產黨）利用，對於一貫道活動要依法查禁在案。一個典型的案件是1953年農歷3月15日，一貫道法聖組在台北市舉辦“老母大典”，台“警備總部”接報立即派警前去緝捕，其中搜查到一部油印機，認定是用來印製傳單為“匪”宣傳的鐵證，遂判定該組線非法集會，陰謀製造禍亂，在偵訊中，將該組線領導人孫德椿打得死去活來，逼問是否共產黨特務。就在這一年，台“內政部”引用當局《查禁民間不良習俗辦法》，將一貫道定為邪教在查禁之列。1958年4月又重申此令。
1960年2月5日，時任台灣省主席周至柔再度發佈嚴厲查禁一貫道的命令，當時台灣的報紙是這樣報道的：
“據說本省之一貫道，又叫白蓮教，民國三十六年傳入台灣，首由台中縣開始，在豐元及苗栗等地設壇佈道。曾經取締，滅跡一時，現在又死灰復燃，當前並以苗栗等地十八個鄉鎮為主要的活動區域。教規森嚴，教徒對外保持極度秘密，父母兄弟都不能相告。該教專門研究劉伯溫思想和息戰論，以信仰一貫道可以避禍息災，逢凶化吉，而誘鄉愚人入教。其教徒大部分為無知婦女，本省人佔80％，外省人佔20％。為掩避治安人員耳目，在研究之教義中，增加三民主義國父遺教，而實際則為出世思想。治安當局認為此一貫道過於迷信，且教規荒誕，影響倫常，出世思想影響民心士氣，決予嚴加取締。”
針對官方取締行動，一貫道各組線似乎沒太在意，仍繼續在各地傳道，發展道徒。一貫道領導人甚至在報端刊登廣告進行公開辯解和說明，試圖說服當局改變禁令。但他們的努力不但無濟於事，反而激起當局變本加厲。1963年3月19日，台灣省警務處通令各縣市警察局加強取締，剎時台灣各地風聲鶴唳，掀起了一場嚴查運動，以期徹底消滅一貫道。這年5月5日，台灣當局“警備總部”正式宣佈要嚴懲一貫道。該部發言人王超凡將軍對外表示：一貫道教義歪曲，妨礙善良風氣，前經“行政院”明令查禁，並由“內政部”先後轉知各級主管官署在案，但該教竟於查禁期間，籍“鴨蛋教”、三期新興佛教等名義，從事非法活動，更於3月間公開在報章刊登廣告，頌揚邪教。近復據報，該教傳教活動時，舉行裸體集會，傷風敗俗，更有對無知良民斂財、姦淫、恐嚇等非法活動，且散播謠言，為“匪”張目，不但危害社會治安，有違現行“國策”，並有為“匪”利用之虞。“警備總部”為維護社會治安，保障“國家”安全，頃已下令依法嚴予查禁，如仍有不肖之徒玩法敗德，本部決依法嚴懲。
5月8日，該部再通知各地員警機構，對尚未停止活動的一貫道，一律嚴厲取締。台“內政部”亦於同日重申前令，飭各地主管官署嚴厲查禁一貫道，並希望民眾參與揭發，以期根絕。6月8日，台“司法行政部”（即現在的“法務部”）亦通令各級法院，對於一貫道的活動，如觸犯刑章者，應依法嚴予究辦。
在台灣當局強大壓力下，一貫道在台主要組線如寶光、基礎、法一、文化、師兄等派有關領導人，不得不於當年6月10日，分別在台北、高雄等地發表共同聲明，表示因為沒有向當局辦理合法登記手續，當局要禁絕該道活動，所以從當日起，絕對遵從當局命令，切實停止活動，自動解散一貫道。
二是遭受新聞傳媒捕風捉影，冷嘲熱諷，嚴辭批判。
也許是因為傳統中國官學階層長期存在對一貫道這類民間宗教瞧不起的傳統，也許是一貫道教義體系尚不完整嚴密多有可攻之處，也許是一貫道傳教方式比較神秘、迷信成份居多，也許是一貫道教團和信徒本身攻關不夠，但恐怕更多還是因為開放報禁前，台灣新聞傳媒多受當局嚴格控制的緣故，總之一貫道在台灣，從一開始就不受新聞傳媒待見。翻閱台灣前“立法委員”沈智慧女士贊助編印的剪報影印本《一貫道由非法到合法的歷史記錄》，當時對一貫道全是負面報道，且多以“據聞”、“據悉”－－也就是多以道聽途說的情況來報道一貫道的活動，行文要麼冷嘲熱諷，要麼嚴辭批判，而更多是兼而有之。茲信手摘若干報道標題、副標題，端看當時台灣報刊如何看待一貫道：
《聯合報》－－
1959年3月23日報道：屏東邪教神奇詭譎，暗中傳播七八年信徒遍全省，警方曾搜集資料唯所獲無多。
1963年6月10日報道：一貫道是邪教，為首的覺悟了，南北三幫派今宣佈解散，以後再發現將依法嚴辦。
1970年6月23日報道：竹崎山區發現邪教，教友不分男女，都要脫光宣誓。
同年8月4日報道：夫子之道一以貫之，神棍籍名蠱惑鄉愚，林忠被捕供承志在斂財，治安當局電令移送法辦。
1980年3月10日報道：糖衣如蜜，一貫道魔高一丈；拍案驚奇，大專生竟被蠱惑。迷迷糊糊上壇聽道，一女學生成了引保師，願掃地奉茶竟如此犧牲，啥名堂令人處處疑雲。
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