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琉球的故事

http://www.CRNTT.com   2013-06-09 08:23:02

三 　　要了解前近代時期某社會的國家與民族認同，這對任何一個認同研究者而言，恐怕都是最難駕馭的課題。不過，認同意識產生的基本條件之一是必須具有與他者接觸與交流的經驗。從該觀點而言，由於琉球在五百多年的歷史中，由始至終一直處在較高頻率的對外接觸與交流狀態中，因此在琉球王朝部分精英中存在某種程度的“我他意識”乃至“國家”歸屬意識是有可能的。 　　具體而言，琉球除了與中日之間有著包括多方面交流的長久宗屬關係外，過去與朝鮮以及南洋諸國頻密的貿易往來，加上如前所述的19世紀中葉琉球與西方列強接觸和碰撞的經驗，都有助在部分琉球精英之間萌芽一定程度的歸屬意識。以下嘗試從幾份文獻資料中，窺探出其中端倪。 　　沖繩縣立博物館中，至今仍保存著1458年受其時的國王尚泰久之命而鑄造的一口鐘，稱為“萬國津梁之鐘”，該梵鐘曾長期懸掛在王宮首里城的正殿前。其銘文寫道：“琉球國者南海勝地而，鍾三韓之秀，以大明為輔車，以日域為唇齒，在此中間湧出之蓬萊嶼也，以舟楫為萬國之津梁，異產至寶充滿十方刹……”內容除了凸顯對因貿易而繁榮一時的琉球充滿自豪感外，也較清楚地描繪了琉球與周邊的關係，其中與中國的關係用了“輔車”，而與日本的關係則用了“唇齒”來形容，顯示了與兩國不可分割的親近關係。 　　不過，除了“密切”外，琉球的中國（大明）觀與日本（大和）觀在該梵鐘的銘文中並沒有清楚表述出來。另一方面，琉球民間長久流傳著一種傳統的說法：“唐乃傘，大和乃馬蹄，沖繩乃針頭。”意為中國如傘，沖繩受其庇護，日本如馬蹄，沖繩受其踐踏，而沖繩自己則如針頭般弱小。其中流露了對中日的好惡觀感，當可理解為琉球對與中國的宗屬關係賦予了正面的評價，而對日關係的評價則是較負面的。 　　另外，從琉球末期的兩份資料中也可印證如此的中國觀與日本觀。 　　先看與中國的關係。日本在進入明治時期後不久就開始部署吞並琉球的計劃。1875年日本派遣內務大丞鬆田道之前往琉球，要求首里斷絕與中國的封貢關係，卻遭到主持國務的三司官等以中琉關係乃“父子之道、君臣之義”為由而拒絕。 　　至於與中國“父子”“君臣”的客觀關係，另一份資料中則作出了更為具體的陳述。當時琉球雖然拒絕了日本的要求，卻也深感王國危機的來臨，遂派三司官等前往東京展開請願活動，除了向日本明治政府陳情外，當時也向各國駐東京使節求助，請求幫忙勸說。1878年10月11日以“琉球國法司官”為署名（毛鳳來、馬兼才）呈交荷蘭駐東京公使書簡的開頭，直截了當地道出了琉球與中國“父子”“君臣”的具體關係：“向列外藩……惟，國內政令，許其自治。” 　　陳情書全文772字，在陳述理由，請求日本撤回斷絕中琉關係要求的同時，用了將近一半的篇幅，力陳14世紀後半葉以降琉球之所以得以立國，全靠中國之庇護與輔助。其內容可分為兩部分，其一涉及王國的建立與維繫，其二涉及琉球的社會與文化的營運方面。前者強調琉球之立國依賴與中國的封貢關係，而後者除了稱琉球“遵用中國年號、歷朔、文字”外，中國也“時召陪臣子弟入北京國子監讀書，遇有漂船遭風的難人，大清國各省督撫皆優加撫恤給糧修船，妥遣回國”等。

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