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琉球的故事

http://www.CRNTT.com   2013-06-09 08:23:02

另一方面，遞交給清政府的琉球請願書中更無一不表達對中國的忠誠，譬如1883年12月3日由前進貢正使向文光呈至禮部的請願書中，就明確表述了永遠效忠中國的決心：“以聖朝之聲威亟賜天討，複國複君，永遠為中朝之藩屬，仍修貢職，以守封疆奉宗社。即至國主，下及臣民，憶萬千年，均既戴皇恩憲徳。” 　　在強調中國“天恩高厚”的同時，該書信非但沒有言及對日本的好感，還流露了不滿。譬如指日本於1872年“逼令敝國改隸東京”，“又強以琉球事務、改附內務省”，表達了日本對“國小力弱”琉球的不當做法。值得一提的是，如此描述與日本的關係，實際上表明了至少在1872年以前，琉球並不隸屬於東京。而之前的琉球與薩摩藩的關係，則形容為“舊與薩摩藩往來”，其中用了“往來”一詞，間接顯示了琉球不願承認臣服於薩摩之下以及兩者間的不平等關係。 　　由於琉球文化深受中國與日本影響，因此在琉球士族精英之間除了存在眾多對中國文化的孺慕者外，日本文化的推崇者也不乏其人。琉球王國末期位至三司官的向有恒（宜野灣親方朝保，1823—1876）便是當時琉球著名的和歌詩人，並編寫了《衝耦集》、《鬆凰集》等和歌集。 　　不過，即便是被視為親日派的向有恒，其認同也並非歸向日本。明治天皇即位後，琉球於1872年派遣慶賀團前往東京。該團由正使尚健（伊江王子）與副使向有恒率領，由於其時未能察覺日本已經在部署吞並琉球，因此在與日本外務卿副島種臣會見時，琉球一行居然還向日方提出要求歸還1609年薩摩入侵琉球後所竊據的大島諸島（奄美諸島），謂該列島“固隸屬我琉球，昔慶長年間為薩人押領”。該資料顯示了雖然時隔二百六十七年，琉球精英對昔日被薩摩所奪走的國土依然耿耿於懷。在認同意識上則透露了兩則訊息，其一，明顯區分了“我他關係”，即“我”為琉球，“他”為日本（包括薩摩）；其二，對琉球國土的執著。領土意識向來被認同研究者視為民族或國族認同感的重要表現方式，因此可解讀為這些琉球精英已經存在著相當強烈的“琉球意識”而該“琉球意識”也在上述書簡中的“敝國雖小，自為一國”得到清楚呈現。綜合王國末期琉球精英的認同觀，當可歸納為：一方面視中國為天朝父母國，自認列其外藩；另一方面則同時視琉球為自己的國家，並對其抱有一定程度的認同感。值得指出的是，琉球日後在正式進入現代的過程中，如有機會與其他中國外藩即朝鮮、安南（今之越南）等，蛻變成一個現代主權國家，那麼“琉球意識”當會轉化為較為清晰的現代國家認同。因此，琉球也就自然地成為現代意義上琉球人的“祖國”了。 　　然而，琉球的國運並非朝著如此的方向演進。在步入近代的過程中，東亞格局發生了歷史性變遷，“中華世界體系”分崩離析，與此同時日本帝國崛起。處於中日夾縫中間的琉球，最終於1879年為日本所吞並，易為日本的“沖繩縣”。而其後的沖繩民眾則開始了摸索“祖國”，尋覓自我認同的漫長歷程。

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