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馮友蘭臨終談毛澤東

http://www.CRNTT.com   2014-07-26 10:39:25

馮友蘭的這個推測，讓人想起在和平年代分裂人民，進行殘酷的階級鬥爭，搞“無產階級專政下的繼續革命”，或幹脆把人民當作敵人，這些正是“仇必仇到底”的行為邏輯。 　　馮友蘭問：“‘仇必和而解’的思想，是要維持兩個對立面所處的那個統一體……‘仇必仇到底’的思想，則是要破壞兩個對立面所處的那個統一體……毛澤東是革命家，他所組織和領導的中國共產黨是革命的政黨，毛澤東思想也當然要主張‘仇必仇到底’。毛澤東常說‘將革命進行到底’，就是這個意思。問題在於什麼叫‘到底’？‘底’在哪里？” 　　他自己答道：“任何革命都是要破壞兩個對立面所共處的那個統一體。那個統一體破壞了，兩個對立面就同歸於盡，這就是‘底’。革命到這個程度就‘到底’了。”馮友蘭認為沒有這種必要：“革命家和革命政黨，原來反抗當時的統治者，現在轉化為統治者了。作為新的統治者，他們的任務就不是要破壞什麼統一體，而是要維護這個新的統一體，使之更加鞏固，更加發展。這樣，就從‘仇必仇到底’的路綫轉到‘仇必和而解’的路綫。這是一個大轉彎。在任何一個社會的大轉變時期，都有這麼一個大轉彎。” 　　怎樣維護這個新的統一體？北京奧運會開幕式，讓全世界電視觀衆看到了一個巨大的漢字“和”，國內觀衆也看到了。它是什麼意思呢？並不是統一思想、老百姓啥都忍著就和諧了的意思。二十年前，馮友蘭已經對這個字做出了哲學解釋。他說：“張載說‘仇必和而解’，這個‘和’字，不是隨便下的。‘和’是張載哲學體系中的一個重要範疇……張載認為，一個社會的正常狀態是‘和’，宇宙的正常狀態也是‘和’……在中國古典哲學中，‘和’與‘同’不一樣。‘同’不能容‘異’；‘和’不但能容‘異’，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’……只有一種味道、一個聲音，那是‘同’；各種味道，不同聲音，配合起來，那是‘和’。” 　　這是一個很重要的概念。如果只要求“同”，不能容“異”，就只會一步步重返“仇必仇到底”的道路。極權制度的慘痛教訓，必須牢記。有民主、監督、言論自由之“異”，才有真“和”可言。 　　馮友蘭放眼人類，說：“‘仇必和而解’是客觀的辯證法……人是最聰明、最有理性的動物，不會永遠走‘仇必仇到底’那樣的道路。這就是中國哲學的傳統和世界哲學的未來。” 　　人類實現和解，是哲學老人馮友蘭最後表達的心願。 　　作者：王克明　　來源：炎黃春秋　2014-07-21 08:29

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