從文化邂逅到帝國控制　夏伯嘉談基督與中國

http://www.CRNTT.com   2016-06-21 00:08:54

美籍華裔歷史學者、賓夕法尼亞大學教授夏伯嘉（中評社 黃博寧攝） 　　中評社香港6月21日電（記者　黃博寧）知名美籍華裔歷史學者夏伯嘉昨日來港講學，以“帝國晚期基督教在中國傳播”一題進行分享，從最早來華的利瑪竇講起，談到抗日期間死於日軍集中營的傳教士李愛銳。夏伯嘉1955年出生於香港，從小接受英文教育，高中畢業赴英美留學，博士畢業於耶魯大學，其人極具語言天賦，能操流利的兩文三語，英文寫作能力令人讚歎，亦通德語、西班牙語、荷蘭語、意大利語、拉丁語。 　　夏伯嘉的著述多以英文寫成，內容與宗教相關，不過涉獵廣泛，有的談德國的宗教改革，有的談天主教會，在國內最有名的大概是有中文譯本的《利瑪竇：紫禁城里的耶穌會士》一書。該書文筆親切，故事講得完整、精緻、準確，沒有大量史料堆砌，但每一句都有歷史出處，能把事件進行串聯，又有鮮明個人觀點，可讀性甚佳。 　　從利瑪竇講起，夏伯嘉認為他是個很特殊的人物——在中國度過了28個春秋，獲得宮廷葬禮殊榮，憑著其智慧、魅力和堅持，成功地進入中華文明的核心層面，他的足跡遍中國，熱衷於吸收中國文化，并且把西方的科學、文化、宗教傳播到了中國。他在中國被譽為一位德高、正直、博學的非凡之人。最後被安葬於北京西門之外。 　　清朝前期，宮廷中留存了一批傳教士。如與順治帝私交甚深、在康熙繼位上發揮作用的湯若望；康熙朝在欽天監任職的南懷仁；給乾隆擔任宮廷畫師的郎世寧等。傳教士之外，他們以外交使者、畫家、天文學家、音樂家的身份供職，曾經是康熙幾何老師的張誠還作為翻譯官參與了中俄《尼布楚條約》的簽訂。 　　不過，基督教與中華帝國的第一次碰撞在18世紀末衰落，大致可以馬嘎爾尼來華作為結束。1840年鴉片戰爭之後，兩種文明從第一階段的文化邂逅（cultural encounter），到了第二階段的帝國控制（imperialist domination）。廣州的著名建築聖心大教堂即是1860年第二次鴉片戰爭失敗後，中國允許法國人在通商口岸建立禮拜場所的產物。 　　自此之後，基督教在華的播與帝國的衰落、民族主義捆綁在一起。1870的天津教案、1900年前後的義和團運動，對基督教在華的傳播有深遠影響。20世紀前期，出現了對中國懷有深刻感情、并對中國的遭遇報以同情的傳教士，如李愛銳（Eric Liddell）、雷明遠（Vincent Lebbe）等人。前者生於天津、曾獲奧運會的400米跑金牌，抗戰勝利前夕病死於日軍集中營；後者加入中國籍，在抗戰初期積極救治傷員，台北的“國民革命忠烈祠”設有其靈位。 　　現在位於北京市行政學院院內的“柵欄墓地”是包括利瑪竇、湯若望、南懷仁在內，明清以來64位外國傳教士、科學家、工程師、畫家的百年之地。墓地曾於義和團起義及文革期間兩次受到破壞，上世紀八十年代重修，2006年成為國家級文物保護單位。自第一位傳教士利瑪竇入住以來400年的跌宕起伏，伴隨著東西方文化的交流與碰撞，青石存史，銘記古今。