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中評觀察:從槍擊事件全面反思信仰犯罪問題

http://www.CRNTT.com   2017-10-06 00:10:13  


 
  這樣的犯罪很難預防,無法避免。因為人們無法了解犯罪嫌疑人犯罪過程中的精神狀態。犯罪嫌疑人和普通美國公民一樣,都有自己的生活方式,都有自己的生活軌跡。他們利用美國槍支管理中存在的問題,攜帶槍支到自己居住的酒店,經過精心策劃,然後開始自己的屠殺行為。這樣的犯罪帶有非常明顯的恐怖犯罪色彩,但是,與那些極端原教旨主義者相比,這樣的犯罪沒有明顯的意識形態色彩。換句話說,犯罪者不是出於某種政治目的,也不是出於某種宗教目的,不是針對某個國家,也不是針對某些宗教或者民族,犯罪分子只是希望有更多的人殉葬,因此,他只是向人多地方開槍。這樣做的目的就是要擴大自己的“戰果”,就是要讓更多的人死傷。這是一種極端恐怖的暴力犯罪,也是一種很難預防的社會行為。人們無法對擦身而過的酒店消費者採取防範措施,人們也無法對出入於高檔場所的遊客實施盤查,犯罪者是普通美國人,他們代表美國,或者說美國就是由他們所組成的。因此,這樣的犯罪行為實際上是美國的自殺行為,或者說是美國國內的問題。

  當越來越多的人討論美國槍支管理制度的時候,議題似乎已經偏離了方向。說到底,不是槍支殺人,而是人殺人。因此,如果只是討論美國槍支管制問題,或者討論美國憲法修正案槍支的規定,有可能會轉移視線,掩蓋問題的真相。資本主義發展到一定階段之後,極端犯罪現象就會經常發生。歐洲一些國家雖然實行嚴格的槍支管理,但是,利用重型卡車衝撞行人的犯罪活動仍然讓人防不勝防。美國槍支泛濫只不過是造成悲劇的重要原因之一,而不是根本性的原因。根本性原因就在於,資本主義發展到一定階段之後,物質上的極大豐富和社會福利的不斷完善,使得一些人精神上處於空虛狀態。部分人尋求宗教的慰藉,但也有一些人訴諸於武力,試圖通過暴力手段表達自己對社會的不滿,或者通過恐怖屠殺手段,引起社會高度關注。宗教是一種制度化的約束,宗教教義是一種特殊的制度。當宗教教義被少數派別惡意曲解,用來攻擊其他教派的時候,宗教戰爭就會爆發,極端主義、恐怖主義就會滋生。如果宗教被某些原教旨主義者所利用,那麼,有可能會成為破壞社會大規模殺傷性力量。到目前為止,極端暴力犯罪分為兩種類型,一種是帶有宗教原教旨主義的犯罪,一種是沒有宗教的犯罪。不管哪一種犯罪,都應該受到社會嚴厲的譴責,不管哪一種犯罪,都必須受到法律的嚴懲。

  當人們把犯罪和某個宗教聯繫在一起,當人們把恐怖主義和某個宗教的教派放在一起的時候,實際上已經背離了問題的本質。宗教教人向善,而宗教原教旨主義者則利用宗教教義某些經典表述,不斷地把人們引向犯罪深淵。發生在美國的屠殺案件,雖然被某些恐怖組織所“認領”,他們宣稱對恐怖事件負責,但是,正如美國執法機關所認定的那樣,這可能是一起孤立的恐怖襲擊犯罪案件。犯罪的動機可能和犯罪嫌疑人個人經歷有關,犯罪嫌疑人有可能是在情緒極不穩定情況下,由於無法通過宗教組織或者社區組織進行有效緩解,從而鬱積在心,最終實施恐怖犯罪活動。迄今為止,對於這樣的犯罪世界各國還沒有找到有效的解決方案。許多國家建立社區組織,規範人們的行為,高度關注特殊群體成員的言行,目的就是要防範恐怖犯罪活動發生。但是,對於具有極端人格的群體很難有效地預防。發生在美國拉斯韋加斯的犯罪活動,很可能是極端人格犯罪事件,而美國的槍支泛濫,只不過為犯罪分子帶來了便利條件,使犯罪造成的傷亡更加慘重而已。

  深入思考美國這場屠殺犯罪,固然要分析美國槍支管理制度,分析美國社會結構,但是,如果充分了解美國經濟結構,了解美國軍事工業發展情況,那麼,就不難理解,為什麼美國是世界上槍支最多的國家,美國是世界武器銷售最自由的國家。

  發生在美國拉斯韋加斯的這場慘劇,再一次告訴人們,人類文明發展仍然處於初級階段。雖然人類文明發展到一定階段,實現了物質財富的快速增長,但是,人類無法解決根本性的問題。換句話說,當人們把世界分為物質世界和精神世界的時候,人類文明發展實際上已經步入誤區。說到底,物質文明是結果,精神文明何嘗不是人類發展的結果呢?在物質文明和精神文明之間,總有一些東西是亘古不變的。如果在物質文明和精神文明之間徘徊,忽視了通向物質文明和精神文明的橋梁,忽視了人們內心的信仰,那麼,在追求物質文明和精神文明過程中,很可能會偏離正確的方向。
 


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