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| 高雄縣六龜鄉一貫道道場 |
中評社香港3月31日電／中央民族大學博士生丁乙在《中國評論》月刊三月號發表專文《一貫道在台灣：一個值得研究的宗教現象》。作者提出：“一貫道以自命代表中華文化道統而為自身存在求取合理性來源，以推行傳統倫理道德規範作為社會宣傳資本，以佛、道教神學觀念和神秘主義操作技法為誘導手段，成為近代儒教失去‘國家宗教’地位後，具有中華民族特色的一種多元混合信仰，顯現出民間儒教統緒在當代社會需求面前的復興樣式。”希望“通過對一貫道在當代台灣社會政治、文化、民生等層面發揮作用與影響的分析研究，為大陸決策部門評估一貫道在台灣政治生態條件下標榜堅持中華傳統文化的客觀積極意義，切實重視一貫道在促進中華文化傳播和族群凝聚方面的作用提供理論思考。”文章內容如下：
開展一貫道研究的意義
（一）選擇以一貫道為研究對象，是一項極具挑戰性的工作。現在大陸民眾也許大多不知一貫道是一個什麼樣的信仰和宗教組織，但只要回憶起共和國成立初期暴風驟雨式的嚴厲打擊反動會道門運動，我們就可以清楚地瞭解，一貫道是當時運動最主要的打擊對象。當時一貫道被定性為“與日寇及國民黨特務相勾結，出賣國家、危害人民、陰謀暴動的反革命組織”，人民政府鄭重宣佈，“為保障人民利益，維持社會秩序，並挽救誤入歧途的受騙群眾，決予嚴厲取締”。僅北京市，從1950年12月19日開始的兩個月內，就逮捕了381人，槍斃42人，封閉大小壇口1283個，聲明退道者17.8萬多人。對於這樣一個已被定性為反革命組織和邪教團體，而且在歷史上也多次遭到嚴厲鎮壓的教團，敢不敢研究、要不要研究，的確十分敏感；政治性、政策性非常強，極具挑戰性。對於這個問題，我覺得牟鐘鑒老師的態度值得學習。他說，新中國成立初期，鑒於許多組織化民間宗教成員混雜，有強烈反共傾向，政府以“反動會道門”的定性全部予以取締，在當時歷史條件下可以理解。但民間宗教不是政治組織，其政治態度會發生改變，實際上也在發生改變。時代在變，社會在變，宗教也在變。我們應當擴大視野，更新觀念，加強研究，正確處理民間宗教信仰問題。本著這樣的態度重新審視台灣的一貫道，個人覺得很有研究價值和社會意義。
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