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中評社北京10月28日電/孝道是中華民族的傳統美德,最近,安徽省六安街頭的公益廣告引用了“二十四孝”的典故,但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受。從民衆的普遍反感中,可見愚孝的蒙昧價值觀,已徹底被現代文明所拋棄;但是,僅憑常識便可判為封建糟粕的東西,為何會公然張揚在鬧市街頭?製作公益廣告牌的單位負責人解釋說,選用“二十四孝”是上級領導下的決定,愚昧的禮教固然可怕,盲目遵從領導意志,何嘗又不可怕? …【详细】
最近,安徽省六安市以二十四孝的故事為題材,製作了一批公益廣告,以弘揚美德,宣揚孝道。而其中,一幅“埋兒奉母”引發爭議,當地市民稱看著瘮的慌,而在網絡上,則引來了一派“愚孝”的批判聲。 在流傳已久的“二十四孝”故事中,“埋兒奉母”恐怕是最讓人難以接受的。這則故事是這樣的:漢代的郭巨家境貧寒,妻子生一男孩,郭巨的母親非常疼愛孫子,自己總舍不得吃飯,卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨擔心養這個 …【详细】
25日,六安市民束先生告訴記者,解放中路地下人防工程的路面部分設置了公益廣告,其內容是“二十四孝”,但其中一條“埋兒奉母”讓人心驚膽戰。“侍奉母親是應該的,但‘埋兒’能宣揚嗎?這是刑事犯罪啊!”束先生認為,這是一種“愚孝”,不值得贊美,更不應該作為公益廣告。 盡管人們對古代“二十四孝”並不陌生,但原封不動地將其用作弘揚孝道的公益性廣告卻未必恰當。畢竟其中包含有不少悖逆認知常識、混淆是 …【详细】
為了弘揚傳統文化,最近,安徽省六安市以“二十四孝”故事為題材製作了一批街頭公益廣告,其中部分內容引發了爭議。最讓人難以接受的一個廣告牌,是“埋兒奉母”,讓很多市民看著不舒服。 一邊是慘絕人寰的手段,一邊是感天動地的目的,典故“埋兒奉母”構造了一個善惡兼容的極端衝突。千百年來,它之所以能以“正能量”的姿態被載入“二十四孝”,是因為其核心訴求在於倡導“盡孝”這一傳統美德。 “二 …【详细】
《新安晚報》日前報道,最近六安街頭的公益廣告引用了“二十四孝”的典故,但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受,當地市民稱看著瘮得慌。“兒子可以再生,母親死了不能複活,不如埋掉兒子,節省糧食供養母親”。魯迅先生就曾點評過二十四孝圖,稱“最使我不解,甚至於發生反感的”,就有“郭巨埋兒”。 當這樣的故事,出現在以人本和法治為底色的文明社會裡,實在是道突兀且刺眼的風景。孝道需要宣揚和沿襲,但謀殺 …【详细】
百善孝為先。寸草心之暖,三春輝之美,勾畫出人性大愛的願景。不過,封建禮教之下的孝道,與現代人文背景下的孝道,雖有傳承層面的共性,恐怕在實踐層面難以依葫蘆畫瓢。 街頭公益廣告上的“郭巨埋兒”讓人反感,無非是以下幾個原因使然:一來,這種道德行為,是以違法的姿態出現的。在法治理念愈發成為共識的今天,埋兒奉母的悲劇,難逃知法犯法的詰問。二來,這種自激行為,事實上也陷母親於不義。就像魯迅當年說 …【详细】
為了弘揚孝道,最近,安徽省六安市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告,引發了爭議。其中最讓人難以接受的,是一個叫“郭巨埋兒”的故事。 依托傳統文化弘揚孝道固然是一件好事,但由於時代的局限性,二十四孝中的一些事例已經明顯不符合現代道德和法律標準。因此,正確的做法應該是取其精華,去其糟粕,而不是一味照搬照抄。魯迅先生當年在點評二十四孝圖時,就將其分為三類,一類是可以勉強效仿,如《子 …【详细】
“二十四孝”故事,堪稱傳統文化既有精華又有糟粕、不可全盤盲目傳承的一個“標本”。雖然其中有的故事目前仍有借鑒意義,但有的已與現代法治理念背道而馳。 比如“郭巨埋兒”,講的是一對年輕夫婦生下兒子後,因害怕多了一張口會影響贍養父母,於是就挖坑活埋兒子……魯迅先生對此非常“反感”:“實在替這孩子捏一把汗……倘使我的父親竟學了郭巨,那麼,該埋的不正是我麼?”古人畢竟缺乏法治觀念,可以理解,但 …【详细】
孝道是中華民族的傳統美德,最近,安徽省六安街頭的公益廣告引用了“二十四孝”的典故,但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受,甚至被批判為“愚孝”。“二十四孝圖”作為中國傳統孝道文化的代表,在古代社會的確起到了尊親重孝的作用。客觀而言,作為封建社會特定時代背景下的“二十四孝”並不完美,因為諸如“埋兒奉母”這樣的“愚孝”之舉已經與我們今天的社會生活格格不入。 對“二十四孝”的批判由來已久,這其 …【详细】
百善孝為先。在孝道滑落的當下,加強孝道的弘揚與傳統文化的傳承,自然有著極為重要的現實意義。孝道作為傳統文化的重要部分,有著許多經典的演繹。一部二十四孝經,可以說是孝道的極致化和標簽化,其間所倡導的精神也應成為普遍的價值準則,並細化成日常的行為習慣。特別是在加強社會主義道德建設的當下,從經典孝道故事中去培育全民道德素養,不啻為一種好的形式,值得肯定與推崇。 然而隨著時代的時步,社會的變 …【详细】
關於二十四孝圖,魯迅先生早有過點評:有些故事可以勉強效仿,有些照著做,會有丟掉性命的危險,還有的,會讓人非常反感。其中,最讓人反感的,正是這則“郭巨埋兒”:因為家庭貧窮,害怕有了兒子後不能侍奉老母,於是決定挖坑將兒子活埋。雖然這個故事最後留了個“挖坑時忽見一壇黃金”的尾巴,但是“埋兒奉母”的想法,怎麼著也讓人覺得殘忍。安徽省六安市以“埋兒奉母”作為公益廣告內容宣揚孝道,不僅與今日之價值觀相背, …【详细】
傳播孝道的方式有很多種,但是安徽省六安市偏偏選擇了最直接的一種,在六安市街頭,樹立了眾多的公益廣告牌,其中就出現了例如“賣身葬父”、“郭巨埋兒”等二十四孝。在我國古代的文化傳統中,孝道是被提及次數最多和最受現代人推崇的,推崇孝道沒有錯,但是這種無血性的“孝道”是真的孝嗎?古代的孝文化是否適合現代社會的價值取向? 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被奉為朱子八德,是我國古代文化中約束人品性 …【详细】
一直以為,詞語就跟刀、鏟、鋸、錐一樣,用久了,是會被磨損的,會失去其表現力、穿透力。詞語也要換著用,就像一個工匠,他的工具箱裡,同一種工具,特別是使用頻繁的工具,肯定不止一件。昨天一則新聞報道裡的六安市民,就比較善於用詞。 據中國之聲報道,最近,安徽省六安市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告,其中有“郭巨埋兒”的故事,不過在宣傳牌上被改成了“埋兒奉母”,掛在路邊的護欄上,一些 …【详细】
“探知中國人孝心,有一個最讓人滿意的方法,即翻尋‘四書’和其他經典,尤其是《孝經》中的有關教導。”美國人明恩溥於差不多一百年前的論述,再次在今天得到了應驗。這是一條出現在安徽省六安市街頭的公益廣告:日前,該市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告,其中“埋兒奉母”的故事引發廣泛爭議。這個典故的大意為:郭巨因為家貧,害怕有了兒子不能侍奉老母親,於是決定挖坑將兒子活埋。有市民表示,“埋兒奉母” …【详细】
魯迅先生把二十四孝的故事分成了三種,一種是可以勉勵效仿的,比如“子路負米”,“黃香扇枕”之類。還有一種恐怕會有性命之虞,比如說“臥冰求鯉”。再有一種是魯迅先生反感的故事,比如說這個“郭巨埋兒”。魯迅說:“然而我已經不但自己不敢再想做孝子,並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學了郭巨,那麼,該埋的不正是我嗎?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然 …【详细】
近日,安徽省六安市以傳統二十四孝故事為題製作了一批街頭公益廣告,結果引來各方吐槽。其中的“埋兒奉母”故事,令許多市民感覺很不舒服。 “埋兒奉母”講的是東漢一個叫郭巨的人準備埋掉兒子、節省糧食來供養母親的故事。人們看到這則故事感到“瘮得慌”,這就對了。任何有正常人性、正常思維的人,對此都不可能認同。大概也只有在封建禮教盛行的傳統社會,才會把這當作一種美德宣揚。放在現代社會,這不僅是虐待 …【详细】
為了弘揚孝道,弘揚傳統文化,最近,安徽省六安市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告,包含“百里負米”“賣身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受,不僅被批判為“愚孝”,甚至被批評為鼓勵犯罪。 “埋兒奉母”典故講的是晉人郭巨,因家庭貧窮,害怕有了兒子後不能侍奉老母,於是和妻子商量,決定挖坑將兒子活埋。還好挖坑時挖到一壇子黃金,上面寫:“天賜孝子郭巨 …【详细】
“百善孝為先”,把公益廣告作為“孝文化”的宣傳載體,不唯安徽六安獨有,在其他地方也多有運用。不過,對於以歷史文化的典故來教育今人,從來便有一個“取其精華,棄其糟粕”的要求和標準。如此說來,像六安這樣,堂而皇之地將“埋兒奉母”的“孝道”展示於眾,難怪要引來人們的質疑和指責:“侍奉母親是應該的,但‘埋兒’能宣揚嗎?這是刑事犯罪啊。” 街頭路旁“埋兒奉母”的公益廣告,儼然已成熱點話題,引得 …【详细】
最近,安徽省六安市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告,引發了爭議。而且最讓人難以接受的,和魯迅先生當年反感的一樣,都是那個叫“郭巨埋兒”的故事。 孝道理念永遠都不會過時,尤其是在“啃老族”層出不窮的今天,重拾傳統的孝道理念,孝德觀念就顯得十分必要。而傳統二十四孝故事中很多的內容已經嚴重不符合時代的價值觀,甚至說挑戰了現代人的倫理觀念,讓人難以接受。以引起公眾最大爭議的“埋兒 …【详细】
孝道理念永遠都不會過時,尤其是在“啃老族”層出不窮的今天,重拾傳統的孝道理念、孝德觀念就顯得十分必要。但是最近幾天出現在安徽省六安市街頭的一組以二十四孝故事為題材的公益廣告,引起了市民和網友極大的爭議,爭議的原因不是百姓不贊同政府提倡孝道理念,而是傳統的二十四孝故事中很多的內容已經嚴重不符合時代的價值觀,甚至挑戰了現代人的倫理觀念,讓人難以接受。 以引起公眾最大爭議的“埋兒奉母”的故 …【详细】
弘揚孝道的公益廣告何以惹人反感?這得從故事本身說起。所謂“埋兒奉母”,講的是漢代有個叫郭巨的大孝子,由於家境貧寒,擔心因養育剛出生的男孩無力供奉母親,就與妻子商量:不如親手埋掉自己的兒子,節省些糧食供奉母親。後來托天之福,夫妻雙方在挖坑時,挖到了一壇黃金,這樣老母與孩子都得以保全。 雖然結局皆大歡喜,但過程很殘酷。而廣告插圖表現的恰恰是過程:一名男子正拿鐵鍬在樹林裡挖坑,一個婦人抱著 …【详细】
“埋兒奉母”典故的大致意思為:因為家庭貧窮,晉朝人郭巨害怕有了兒子後不能侍奉老母親,於是決定同妻子一起挖坑將兒子活埋。 “二十四孝”的故事性說教很形象,或許故事最初的創作者是出於主題的需要,故意“藝術”加工了故事內核。這從郭巨挖坑時忽見一壇黃金,上書:“天賜郭巨,官不得取,民不得奪。”的傳奇可覓一斑。孝道是儒家的重要組成部分,推崇孝道沒有錯,但要辯證地看、合理地接受。古代典籍並非全部 …【详细】
“二十四孝”是一部宣揚傳統孝道的範本,其中的一些故事,讀來固然感人至深,但由於時代的局限性,未必全然適應當今時代。將舊時的東西不加揚棄地照抄照搬,自然要引發人們的質疑。 像“埋兒奉母”這個故事,它向人們宣揚登峰造極的孝道—主人公為了贍養母親,埋掉自己的親兒也在所不惜,這在今人看來,真是匪夷所思。且不說這麼做違背人性,更違反法治。顯然,這種不講人性和法治的愚孝,只有利於維護封建社會的舊 …【详细】
孝道是中華民族的傳統美德,最近安徽六安街頭的公益廣告引用“二十四孝”典故,但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受,被人批判為“愚孝”。 看罷新聞,發現不少網友批這樣的公益宣傳“腦殘”,甚至指斥當地政府教條主義、官僚主義。“埋兒奉母”成公益廣告,真的一無是處嗎? 首先,“埋兒奉母”這則廣告,只是“二十四孝”孝道公益廣告的一個組成部分,其目的在於告訴人們應該孝敬老人,而不是教育現代 …【详细】
公益廣告何以弄巧成拙?不妨看看“埋兒奉母”故事本身,說晉代有一個叫郭巨的孝子家境貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養這孩子必然影響供養母親,遂與妻商議:“兒子可以再有,母親死了不能複活,不如埋掉兒子,節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一壇黃金,上書“天賜郭巨,官不得取,民不得奪”。夫妻得到黃金,歡天喜地回家孝敬母親,並得以兼養孩子。 原來是一個帶有悲喜劇性質的童話故事!其 …【详细】
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