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中評社北京7月22日電（作者 李娜）大多數大陸人都有小時候被家長拉進公共澡堂的經歷，尤其是生活在北方的朋友。當你第一次見到一片赤裸裸、白花花的景象時，可能小心臟一驚，小臉一紅，但很快也就適應了。
前些年，在網絡上還時不時能聽到“家長該不該把小男孩帶進女公共浴室”的討論，然後上升到“澡堂子”是否要關閉，近年來這些討論逐漸銷聲匿跡。反倒是聽來大陸求學的台灣學生說的多了些。
其實，廉價又多功能的澡堂子早已被城市發展的洪流所埋沒，取而代之的是高級的洗浴中心和會所。加之，現在每家每戶的衛生間洗浴設備齊全，洗澡變成一項非常簡易、快速、高效的私人操作。想來現在城市中還能形成規模去洗洗公共澡堂的也就是學生群體。
【台生沒想象的那麼“矯情”】
上次在清華大學的一場京台學生交流分享會上聽到一位台生薛皓分享他在清華求學的經歷，他首先提到就是在校園洗澡的問題，這也是他剛來清華大學時最苦惱的問題——清華的澡堂沒有門，這意味著大家要“坦誠相見”。一開始他還會找尋人少的時間段去洗澡，後來索性放開了。
洗慣了以後，他對“沒門”的澡堂文化也有了自己的理解。因為平日里一起上課的同學、室友都非常忙，忙著做實驗、泡圖書館、在外實習，所以回到宿舍聯絡感情最好的方法就是“哎！一起去洗澡。”薛皓覺得，當和朋友們一起洗澡時，什麼“遮擋”都沒有了，很容易講出心里話，也會在洗澡的時候碰撞出許多思想的“火花”。
台灣學生難以接受沒有門的澡堂，絕不是什麼矯情。大陸很多南方人也不能接受，大學開學後第一次去校園開設的澡堂洗澡時，進去以後被嚇到又跑出來的人不在少數。但也有在大陸念完大學的台灣女生告訴過我，她洗過以後感覺很好，很享受讓隔壁的女同學來給她搓背。
來自台灣的北京大學地球與空間科學學院在讀研究生林士揚也不習慣學校的公共澡堂，他會用一種“鴕鳥心態”來安慰自己，就是不去看別人，自然看不到別人在看你。不過北大從今年4月開始，陸續在宿舍浴室和公共浴室加上了門簾，但林士揚後來也沒有選擇拉上門簾，他說，已經習慣了，不像一開始那麼害羞，反正趕快洗洗就走了。
北大晚上11點會停止供應熱水，有一些同學怕熱水供應不足，就凑在一個隔間里洗澡，共用一個洗浴噴頭，只有這件事是林士揚無法接受的。此外，他對男浴室內互撿肥皂的趣聞都津津樂道。而大多數台灣學生不能適應這種“豪爽”的澡堂，林士揚稍做解釋說，因為他們從小被家長、學校教育“要保護自己，不要被別人看到”。
目前攻讀清華大學公共管理學博士的台灣同胞羅鼎鈞也提到，2014年自己入住清華的時候，學校內的浴室都陸續加上了隔板，他覺得既然來到北方讀書，當然也要去嘗試體驗不同的文化。他有去過公共澡堂體驗，在那里可以邊泡澡邊看電影，還能抽煙泡茶，他覺得很酷！
【“洗澡去” 這是“江湖儀式”】
不過，現在的洗浴文化早已失去傳統“澡堂子”的味道了，如今走進浴室的人們更多是去享受被服務的狀態，還最好是1V1的服務。早年間的開放式澡堂可不僅僅是清潔身體、放鬆身心，更像是一種集體儀式。而洗澡在古代本就是一種公共行為。
就像《許三觀賣血記》中許三觀每次賣完血都去喝上二兩黃酒、吃盤炒豬肝，“一盤炒豬肝，二兩黃酒，黃酒給我溫一溫。”這句話還必須得一字不差，說漏說錯一個字，他就渾身不得勁兒。直到有一天許三觀走在街上，聞到炒豬肝的香味兒，“他在心里想：以前吃炒豬肝喝黃酒是因為賣了血。今天反過來了，今天是為吃炒豬肝喝黃酒才去賣血。”
洗澡之於七八十年代的車間、廠間的廠工，就是這樣的一種儀式。那時候不光是學校，機關、部隊、工廠，但凡像樣點的單位，都有自己的浴室，每天下班後霧氣繚繞的澡堂，就是一個“小江湖”，人們在里面笑傲江湖事，杯酒泯恩仇。
【忒有人情味的江湖】
電影《少年巴比倫》中糖精廠的廠工路小路和王明因為共同追求美麗的女廠醫白藍結下梁子，便在廠間的澡堂子來了場幼稚的PK，把水池子的水溫調到最高，泡在里面看誰先忍受不住跑出來。澡堂將兩人直接通過身體接觸聚集到一起，愛恨分明又直接，來得快去得也快。
澡堂子並不是一種落後的文化，它的衰敗很大原因要歸於摩天大樓拔地而起後人與人、人與集體之間情感的分離與流失。說到底，是時代變了，是新事物的產生，舊事物的冤屈死亡。
之所以會出現“為什麼我們還需要公共澡堂”的聲音，並不是人們重新發現其實用價值，而是我們在懷念過去的市井溫情，掐架鬥嘴、閑言碎語、家長里短……一池熱湯便能治愈。
洗澡，只是溝通感情的一種性價比極高形式，剝開其外殼，是那顆人與人之間渴望交流、親近的心。
如今，你與我之間、他與她之間，海峽兩岸之間需要的，應該是澡堂文化所傳遞的精神，不要因為人為定義的“隔閡”而去遮擋什麼，反而更要通過直接的方式來治愈。哪怕東家嬸子說了句西家嫂子的閑話，但兩個人在澡堂見了面，依舊能嘮嘮家常。
（本文來源：中評創意工作室微信公眾號“思客廚房”）
