全國台灣研究會副會長汪毅夫（中評社圖片）
中評社北京10月16日電（作者 汪毅夫）1926年，廈門大學國學研究院顧頡剛、張星烺、陳萬里、戴密微及艾鄂風等教授相約或單獨到歷史文化名城泉州做田野調查，他們不約而同地在報告裡留下了當年泉州奏魁宮及其“天使神像”和“十字架”之種種情況。
顧頡剛《泉州的土地神》記：“奏魁宮中有古代天主教徒墳上的天使神像，砌入左廡。這塊石像，本來流落在奏魁宮附近，有美國人肯出五百塊買去，寬仁鋪中人不肯，乘重修的機會索性砌入壁中，與關聖一龕相對。現在燒香到天使神像前的也頗有其人了”，“民眾要在土地廟保存古跡的心即此可見”；又記：“祀神的混亂，看奏魁宮就可知。宮名奏魁，聯上又說‘魁杓獻瑞’，則閣上應祀魁星，但我們上去一看，祀的神卻是觀音。桌圍上寫的字也是‘奏魁大慈悲’，祀觀音也罷了，而神龕的匾額卻又是‘蕊榜文衡’，難道他們去請觀音大士看文章嗎”，並謂：“民眾的信仰本不適合於我們的理性。我們要解釋它，原只能順了它的演進的歷史去解釋，而不能用了我們的理性去解釋”。據顧頡剛教授報告，寬仁鋪是舊時泉州“城內和附郭的地方”劃分而成的36鋪之一，寬仁鋪在城南隅，奏魁宮為其“鋪祠”。
張星烺《泉州訪古記》記：“路過奏魁宮，亦小寺廟也，其墻上有石刻小神像，像頂有十字架，胸亦有十字架，又有兩翼，其為古代基督教徒所遺留者，可以無疑也”，“午後複往奏魁宮，萬里將前所見之基督教神像攝影，以留紀念”。陳萬里《泉州的第一次游記》記：“路經奏魁宮，在東壁上發現十字架石刻一方。原來泉州有三塊十字架石刻，載在光緒十五年湖北崇正書院刊行的《真福和德里傳》書上，（一）明萬歷己未出土於泉州南邑西山下，（二）崇禎十一年二月，得於泉州城水陸寺中，於耶穌受難瞻禮之前日，奉入教堂，（三）泉州仁風門外三裡許，東湖畔舊有東禪寺，離寺百十步許有古十字架石，崇禎十一年三月，教友見之，奉入堂中保存”。
戴密微、艾鄂風《刺桐雙塔》記：“猶太教（？）十字架，1905年由任道遠神父（Father Sefin Moya）在寬仁鋪的奏魁宮發現，該奏魁宮保存至今，我於1927年拍了照片”。
附帶言之，陳萬里當年曾將奏魁宮十字架拓本贈給魯迅，事載《魯迅日記》1926年12月29日，又載《魯迅日記》1926年“書帳”。
2018年10月14日記
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長）
