道德派 vs. 認同派
當然，阿扁和李登輝反目造成的惡果，就是把政權拱手讓給馬英九，讓本土政權也只能曇花一現，也讓2004年李扁“牽手護台灣”的歷史詩章，只能空留回憶。面對過往的不堪，當阿扁又把刀轉向揮向掌權的蔡英文之時，民進黨中央的回應就更顯得謹慎，免得扁李交惡的後果再現。
可以看得出來，民進黨對付阿扁把爆料當成鬥爭工具的作法，就是採取“二不一暗”的對策--即不回應、不探視、暗切割，讓阿扁像是掉落在深井中，怎麼呼喊，他的聲音也只能在井中迴繞。民進黨人知道，他們不可能把阿扁的嘴巴封住，所以只能期盼他的聲音能夠侷限在很小的範圍，避免民進黨的形象一次次的被傷害，一次次的流血，這是他們唯一能夠守住民進黨最後一絲的道德形象與希望之所在。
只是，為了護住道德，難免就顯得無情，阿扁在牢籠裡不斷的揭發民進黨高層的隱私，他的用意不只是想再以“台獨教父”自居，也是要把對他不理不睬的民進黨高層打成“無情無義者”，用以發洩心中的不滿。所以阿扁在牢龍中最大的遺憾，不是沒在任內宣佈台獨，而是他識人不清，任內用的都是一些“無情無義者”，這一方面力挺阿扁的陳唐山，在接受台灣《自由時報》專訪時就痛批︰“陳水扁在司法未確定其有罪前，不能無情無義急著切割，民進黨若由一群無情無義的人在操弄，要如何把這個社會帶進有情正常的社會？”這不也是說出阿扁的心裡話嗎？
當然，也因民進黨對阿扁採取“暗切割”的作為，民進黨與阿扁就形成“道德派”與“認同派”兩種壁壘分明的對仗陣營。“道德派”除了蔡英文為首的民進黨中央之外，包括外圍的蘇貞昌，也有意無意的向這派靠攏。而遭到阿扁揭發曾經有意對他“逼宮”的謝長廷陣營，也因台南縣長提名之爭，而逐漸倒向黨中央這一邊來，讓原本“新系”與謝長廷陣營所代表的“反新系”之間的對壘關係，反而由挺扁陣營取代了謝系的角色，所以阿扁的“殺很大”，沒有消弭民進黨中央為首的“道德派”勢力，反而讓“道德派”更加壯大。
而以“台獨教父”自居的阿扁，雖然力挺他的有力的綠營人士越來越少，但對他死忠者，卻還是不棄不離，除了前面所提到的陳唐山之外，還有相當堅持“本土路線”的遊錫，以及其他像掌握媒體發言權的金恆煒，在美國外圍的大陸人士曹長青，也都一再地發文力挺阿扁。例如，金恆煒為了力挺陳唐山選台南縣長，他就明白的批評蔡英文是：“外行領導內行，好像不知政治責任為何物”；曹長青更直指：“蔡主席居然不知道（或者故意迴避）民進黨和國民黨的根本區隔在國家認同上，這是不可原諒的”。
由於挺扁陣營以“認同台灣”自居，阿扁的“認同派”遂逐漸成形，“認同派”掌握台灣綠營的主流媒體，不斷的對蔡英文為首的“道德派”發起輿論戰的攻勢，逼得蔡英文也不得不親自落筆寫下“以新本土觀捍衛台灣”，作為反擊的武器。只是什麼是“新本土觀”，其實很難用幾個字就說清楚，特別是從李登輝以來，“本土”這兩個字已經被綠營濫用到極點，蔡英文私自加上一個“新”字，是否就能煥發出新的意義，其實還是讓人“莫宰羊”（台語不知道、不清楚的意思）。
蔡英文既然無法用隻字片語說清楚“新本土”的意義，只好以行動作為詮釋的基礎，於是民進黨中央就採取逆向的操作行動，希望讓民進黨的支持者能夠身體力行的理解其中的意義，而這個逆向操作的思考，就是民進黨所規劃的“517反傾中大遊行”，亦即民進黨認為要建立“新本土”，就是要重回到街頭上“反傾中”，讓“反中”的旗幟變成是支撐蔡英文所提的“新本土”的背後力量，也避免民進黨切割阿扁的“道德性”被“認同”的訴求給擊垮。
只是，民進黨雖然決定發動30萬人到台北街頭進行“517反傾中大遊行”，但這項行動是否真的能夠挽救民進黨的“道德”形象，恐怕還是只有天知道。
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