蘇祿蘇丹國希望成為“中國固有領土”被乾隆拒絕
東、西、峒三王則得到明朝“册封”，屬於東亞典型的“藩屬關係”，但這種所謂“藩屬國”並非真正的統治，而是一種特殊利益交換關係，即中國皇帝從“天無二日民無二主”傳統理念，認為自己是天下萬國宗主，其它國家都歸自己“領導”，而弱小鄰國一來畏懼中國實力，二來希望通過“朝貢”換得成倍的“賞賜”，獲取利益，也樂得“嘴上服軟”。不過，此後在明朝官書上，蘇祿三王此後的“朝貢”紀錄寥寥無幾。蘇祿東王留下守墓“三年”的10名家屬，僅叭都葛蘇性一人在6年後歸國，其餘都留在德州，終明朝一世，他們的國籍都是蘇祿，是明朝的“客人”。
17世紀，清朝取代明朝統治中國，此時江河日下的蘇祿蘇丹國，國王正是東王後裔，他們希望依靠中國，抵禦西班牙人的步步蠶食。1726（清雍正四）年，蘇祿蘇丹遣使“朝貢”，重建了和中國的“藩屬”關係；1731年，蘇祿蘇丹親自“來朝”並拜謁了蘇祿東王墓；1733年，蘇丹應在德州守墓的東王後裔請求，上書雍正，希望給予這些人中國國籍，獲得批准；1753（乾隆十八）年，蘇祿“老蘇丹”上《請奉納版圖表文》，請求將本國土地、丁戶編入中國版圖，這是因為蘇祿被西班牙百般欺淩，強弱不敵，希望依托中國，尋求庇護。
但此時乾隆正奉行閉關鎖國政策，對海岸線以外並無興趣，甚至認為華僑都是“漢奸”，死不足惜，殖民者殺死華僑對中國有利，在這種思維定式下，他顯然不會對純屬“外人”的蘇祿請求有絲毫積極回應。蘇祿希望成為“中國固有領土”的請求最終被婉言謝絕，但雙方的“藩屬”關係依舊維持。1851（清鹹豐元）年，西班牙人占領蘇祿古都和樂，蘇祿和中國間的航路就此被切斷，這一年也是中國太平天國金田起義的年份，此後中國自顧不暇，所謂“藩屬”關係，也只剩下民國時清朝遺老所編“清史稿”中雲山霧罩的幾筆了。
1897年11月2日，呂宋成立了菲律賓第一共和國，1902年7月4日，美國吞並了菲律賓，次年宣布“摩洛蘭”為“非法土地”，向原蘇祿蘇丹國領土大量移民。1946年7月4日，菲律賓第三共和國成立並維持至今，和“摩洛蘭”的關係始終不睦，屢屢爆發戰爭和暴力衝突。1989年11月6日，“棉蘭老穆斯林自治區”成立，包括巴西蘭、馬京達瑙、南拉瑙、蘇祿和塔威塔威五省；2012年4月26日，菲政府和摩洛伊斯蘭解放陣線簽署協議，宣布同意該組織在菲律賓南部組建“政治實體”，但具體細節尚未議定，目前南方這塊蘇祿故地局勢仍十分微妙，至於“蘇祿蘇丹國”，理論上一直存在，如今已傳至17世，在當地享有崇高威望，但並無實權，如今的蘇丹王室，仍然是當年蘇祿東王的後裔。
從前文可知，菲律賓北方的呂宋，和南方的蘇祿，歷史上的確都曾和中國存在一些“固有”，但大抵為象徵性隸屬關係，中國並未真正實際控制過菲律賓，最接近於“隸屬”的，自然是乾隆年間的那一次蘇祿蘇丹“請奉納版圖”，但請求者系被殖民者所逼而迫不得已，被請求者又正式拒絕，這件事並未成為事實——哪怕是理論和形式上的事實。
如今“蘇祿國恭定王”的陵墓仍矗立在山東德州市北的長莊鄉北營村，東王後裔如今繁衍為安、溫兩姓（分別為二王子安都祿、三子溫哈剌之後），已傳承至第21代，被劃為回族（因蘇祿人篤信伊斯蘭教），大部分聚居於北營村，世代守墓，一部分則散居江蘇、河北、天津等地，已很難看出他們與普通中國東部回族的區別了。 |
