中評社北京5月7日電／網評：從《論語·泰伯》中尋找君子氣象
來源：光明網 作者：黃樸民 中國人民大學國學院教授
近年來，君子人格、君子氣象成為熱議話題，安徽合肥、浙江杭州等地召開過頗有影響的君子文化研討會。日前，湘皖蘇三地君子文化研究形成合作共識，希望共同發揮君子文化在弘揚優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀方面的積極作用。
君子是中華文化獨有的道德人格概念，是中華優秀傳統文化中的瑰寶。但源頭既遠，波瀾也闊，對於君子和君子人格的理解，難免有時候模糊不清。要回到源頭去了解君子氣象的內涵，不妨從《論語·泰伯》中尋找答案。
《泰伯》是《論語》的一篇，其主旨不像《論語》其他諸篇那麼顯著和明確。在這裡，孔子和他的弟子（主要是曾參）或通過對著名歷史人物的評價，或借助直抒胸臆，表達了對大丈夫精神的謳歌，反映了孔子及其弟子內心深處的基本是非原則與鮮明價值取向。
所謂“大丈夫精神”，說到底是一種光明正大、仁慈淳厚、博大寬廣的君子人格。“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”君子人格之所以難能可貴，就是因為君子是道德的表率，即所謂“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷”。
首先，君子為“仁”，能厚德載物，包容謙讓。孔子表揚泰伯，認為泰伯人格高尚、無與倫比，堪稱道德楷模，“可謂至德也已矣”。而泰伯之所以能達到“至德”的境界，就是能寬容、謙讓，“三以天下讓”。現實中，更多的人是為了蠅頭微利而爭奪不止，為了身外之物而爾虞我詐。要改變這種狀況，就必須培養博大包容的襟度，必須提倡君子人格的養成。
君子能“謙讓”，緣於君子能“虛心”，從不自滿、大度隨和，如曾子所言，“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校”。可見，虛懷若穀，方可以有為無；內斂低調，方可以實為虛。
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