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| 資料圖：奧斯曼帝國前身羅姆蘇丹國的首都科尼亞 |
中評社香港7月22日電（作者 馬逸群）土耳其軍方發動的推翻總統埃爾多安的政變以失敗告終，儘管埃爾多安把政變策劃者指向一名伊斯蘭蘇菲派學者，但大多數分析文章都對埃爾多安自身濃重的伊斯蘭色彩高度關注。埃爾多安早年在伊斯蘭學校讀書，在當選土耳其領導人之前，就曾因為涉及伊斯蘭主義而遭到監禁。他於2003年出任土耳其總理後，以包容為藉口廢除了土耳其的種種強制世俗條款，允許甚至縱容保守人士佩戴頭巾（其夫人也在正式場合戴著頭巾），限制酒類消費，多次侮辱同性戀和節育行為。埃爾多安自上台後無情地打擊世俗派軍人，將他們逮捕入獄。其支持者在全國境內大肆剷除世俗派法律人士和少數族裔維權者。他改內閣制為總統制，從總理搖身一變成為總統，集軍政大權於一身。他亦沒有耐心繼續和庫爾德族談判，出動軍隊圍剿庫爾德分離分子，造成土耳其東南部庫爾德人聚居區的安全形勢急劇惡化。在他十幾年的統治下，泛突厥主義和伊斯蘭主義思潮在土耳其愈演愈烈。
至於外交上，埃爾多安的所作所為可謂膽大。他援助哈馬斯，並當面抨擊以色列領導人，長達六年時間不向以色列派駐大使。他致力於推翻什葉派統治的敘利亞，不惜包庇遜尼派極端勢力在敘大開殺戒，甚至傳出其家庭與IS恐怖分子的內幕交易。他在敘利亞戰場上擊落俄羅斯戰機，遭到俄羅斯的嚴厲制裁，直到半年之後才向俄羅斯道歉。他以土國內龐大的難民問題要挾歐盟各國，逼迫後者滿足他開出的一系列條件。他堅決否認土耳其歷史上對亞美尼亞人的大屠殺，拆除了設置在兩國邊界上的友誼紀念碑。他譴責埃及的世俗派軍政府，批評埃及總統塞西是暴君。他致力於在整個伊斯蘭世界東突西進，跑到索馬里去發揮影響，還得罪了索馬里極端組織青年黨。更為我們熟悉的是，他和以往的許多土耳其政客一樣，一心要把中亞和新疆納入土耳其的勢力範圍，隔三差五地抨擊中國治疆政策，聲援東突恐怖分子，縱容土耳其國內掀起形形色色的排華騷亂。儘管土耳其在他十幾年治下經濟有所增長，國力有所提升，但埃爾多安的所作所為顯示出，他似乎已經覺得自己是當年不可一世的奧斯曼帝國的蘇丹，整個世界都可以得罪。
土耳其在過去一百年間，一直被認為是伊斯蘭國家世俗化和現代化的典範，眼看世俗土耳其的百年大慶臨近，其國父凱末爾締造的世俗制度似乎即將毀在埃爾多安的手里。可是，為什麼一套業已貫徹了百年的世俗體制，卻可以被埃爾多安用十幾年的時間就近乎顛覆，而發表聲明稱要恢復土耳其世俗制度的此次政變軍人為何顯得有心無力，最後被輕而易舉地繳械，然後被留著大鬍子的埃爾多安支持者拳打腳踢？
其實，土耳其的現代化和世俗化改革在奧斯曼帝國後期就已經開始，大概與中國的洋務運動、戊戌變法時間相同。彼時的奧斯曼帝國已經開始四分五裂，而西方列強毫無憐憫地繼續瓜分著這個“歐洲病夫”，經歷了數次改革的奧斯曼帝國雖然變得更為現代化，可西方列強的欺壓持續不斷。因此到了19世紀末20世紀初時，隨著帝國在巴爾幹的領土幾乎被瓜分殆盡，奧斯曼帝國內又重新興起了伊斯蘭主義浪潮，國內民族主義情緒隨之高漲，上到蘇丹下到民眾開始用伊斯蘭教和民族主義反抗西方，這與中國的義和團運動如出一轍。
然而，同義和團運動的下場一樣，反現代化、重拾伊斯蘭主義的土耳其在一戰中戰敗，領土即將再次被列強瓜分，根據列強的《色佛爾條約》安排，土耳其近乎從地球上消失。這時，在奧斯曼軍隊中任將領的凱末爾挺身而出，指揮土耳其軍民抗擊協約國的侵略軍，保衛了土耳其在小亞細亞和東色雷斯的領土，在此基礎上建立了土耳其共和國，凱末爾自任總統。
凱末爾認為，土耳其這次近乎亡國，原因在於奧斯曼帝國的最後幾個蘇丹拒絕繼續推行世俗化與現代化，重新強調了伊斯蘭傳統，而伊斯蘭傳統已經落後於時代發展，根本無法強國富民。因此，凱末爾開始了雷厲風行的世俗化改革。可見，凱末爾的世俗化努力還是基於讓國家強大的民族主義思想，而並不是徹底倒向西方。凱末爾本人在一戰時曾大敗英軍，後來又與希臘軍隊交戰，很顯然他是一個民族主義者。
因此民族主義者凱末爾的世俗化運動充滿了許多問題。首先是民族問題上，由於土耳其和希臘簽訂了人員互換協議，土耳其境內的希臘人和基督教徒幾乎在一夜之間移居到了希臘，而土境內另一個基督教民族亞美尼亞族在一戰時遭到了奧斯曼帝國的屠殺和驅逐，因此土耳其在凱末爾時代幾乎已沒有基督徒，除了庫爾德人（凱末爾並不承認庫爾德人，將他們強行劃入土耳其族）外也幾乎沒有其他少數民族，這使得土耳其成為一個近乎於單一民族（土耳其族）單一宗教（伊斯蘭教）的國家。在這樣一個社會高度趨同的國家中，推行世俗政策，其結果也僅僅是表面上的政教分離，土耳其人在文化上和意識中已經與伊斯蘭教融為一體，這是很難剝離的。
更為糟糕的是，土耳其並沒有同希臘和亞美尼亞實現完全意義上的和解，土耳其民眾在這一百年來對這兩個基督教鄰居依然充滿仇視。雖然在冷戰時期美國強令希土兩國結盟對抗蘇聯，但兩個宗教文化不同、歷史上還存在著征服與被征服關係的國家難以真正一團和氣，兩國對於塞浦路斯的干涉更惡化了雙方關係。另一個基督教鄰居亞美尼亞在1991年獨立時就引發了土耳其的不安，隨後亞美尼亞還在俄羅斯支持下戰勝了與土耳其同為突厥伊斯蘭民族的阿塞拜疆，土耳其在此後堅決與阿塞拜疆聯手封鎖亞美尼亞，而亞美尼亞則在西方各國控訴土耳其歷史上對亞的迫害。總之，土耳其與希臘和亞美尼亞之間的恩怨難了，而每次當土耳其人旗幟鮮明地反對這兩個民族國家時，土耳其民族的身份和伊斯蘭教的文化無疑是與希臘亞美尼亞劃清界限的最有力武器。
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