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| 戚嘉林 |
中評社台北8月23日電（作者 戚嘉林）日本九月號《Voice》報道該雜誌記者於七月初來台專訪李登輝登輝稱，李登輝說二戰期間的台灣人“身為日本人，為了祖國而戰”，並抨擊馬英九英九主導七月四日舉行抗戰勝利七十周年紀念活動事，在島內媒體一時激起千層浪。面對強烈的批判， 李辦稱“李只是陳述歷史事實”。
歷史是存在的過去，故其詮釋絕不可違背史實，回述歷史情境時應以大數法則為準，不可以局部否定全部。至於日據時期台灣人的祖國認同為何？諸且不論日據前期，台灣人民長達二十年的武裝抗日，以鮮血生命具體否定日本非其祖國史實。
就以李登輝定義的二戰期間為例，1937年7月7日的七七事變（蘆溝橋事變）開啟日本全面侵華的戰爭，中日戰爭正式爆發，雙方正式進入軍事敵對狀態。就日本侵略當局的角度而言，台灣屬於日本帝國的殖民地，台灣與中國大陸進入戰爭的敵對狀態， 但當時台灣人民在感性的國族認同層次上，不但未視中國大陸為敵國，反而是認同為中國大陸為祖國。
學者李理查閱日本防衛省防衛研究所現藏史料<“中國事蹟與本島人的動向”上報之件（“支那事変と本島人の動向”送付の件）>，該檔案是根據當時台灣憲兵隊長、總督府警務局長、各州知事及廳長的通報編纂的，由台灣軍方高級長官向日本陸軍最高長官提供的情報資料，顯示七七事變爆發後短短一佪個多月間，台灣島內就有70多件反抗事件發生。
日本當局發現斯時台灣一般百姓雖身處日本的殖民統治下，多方表達反對日本侵略中國及預言日本必敗的言論，且口語內化地居然仍稱中國為祖國，尤其是台南州六甲公學校（小學）兩名台灣學生向日本學生說：“中國為我等祖國，我等切望其勝利，如果其敗北，我們將無歸處”。
因為連台灣人小學生都會這樣自然表露視中國為祖國的認同，故日本殖民當局自是震撼不已。因為1937年“七七事變”爆發時，日本已經殖民統治台灣42年了，“七七事變”後中日全面處於戰爭狀態。據日本殖民當局1937年8月至1940年6月三年間的密秘調查報告，指出台灣島內民眾大量的充滿祖國情結與反日言論，認為台灣民眾“還是過信中國方面的實力，由於民族觀念而視中國為祖國，誹謗日本，有過半的民眾希中國的勝利乃至台灣要回歸祖國。”斯時， 台灣民眾仍稱“支那是我們本島人的祖國”“中國為我們的祖國”，並認為“台灣將回歸祖國”一事， 使日本殖民政府極度心懼不安，其機密文件稱“通過北支事變所反映出來台灣人的皇民化程度，十分令人寒心”。
故日本殖民當局終於按捺不住，乃以舖天蓋地的激烈手段，對台灣同胞發動希圖改變台灣人認同的“皇民化運動”，亦即進行人類史上前所未有的“日本化”思想改造運動。是時，日本人不但廢止中文、禁演中文戲劇、強迫台灣人燒燬祖先牌位、大肆破壞台灣原有寺廟，尤其是廢止中國的祖先姓氏；日本人愈壓迫，台灣人民的反抗也愈激烈，台灣志士乃歸返祖國，分別投入國、共的抗戰陣營，獻身於這場民族的保衛聖戰。1945年8月15日，日本無條件投降，台灣民眾是舖天蓋地的熱烈歡迎台灣光復，重回祖國懷抱。台灣同胞以全島歡騰慶光復的方式，再次具體表達其視中國為祖國的認同。
當1945年10月24日，長官陳儀搭飛機抵達台北松山機場，飛機場上的數萬人們，鼓掌、狂呼、把整個機場都沸騰起來。陳長官座機著陸後，人民瘋狂一樣，數萬雙手，數萬張口，鼓掌歡呼，響徹雲霄，數十分鐘不絕，老人家們都歡喜得流下淚來；在台灣最南端高雄州阿猴平原稍微靠山的潮州地方，1945年除夕，家家戶戶已揚棄稻草繩，改以貼上中國式的紅紙聯，上面寫的是“還我河山，祝台灣光復”。日本人寺奧德三郎感嘆，日本開拓五十年之文化，已在一夕間化為昨日之夢，全島各地連這樣的鄉下地方，都在謳歌復歸祖國。那貫穿日本殖民台灣五十年間“思慕中國為民族祖國”的信念，對中國強烈祖國認同的情境，令當時在台灣的日本人有隔世之感。以上都是“歷史事實”。
檢視整個日據時期的日本殖民統治，日本殖民政府與其被統治之台灣人民間的關係，就是屠殺與被屠殺、壓迫與被壓迫、歧視與被歧視的血淚殖民關係。但島內分離主義者美化和宣揚曾殺戮、壓迫、歧視的日本殖民統治，不為曾被殖民遭屠殺、壓迫與歧視的苦難同胞傷痛，蓄意選擇性的忘卻廣大先民血淚。今天， 李登輝以其前“總統”的政治地位肯定日本殖民統治一向不遺餘力， 現在更推出2.0進階版二戰時台灣人視日本為祖國的論述， 這對曾參加抗日的台灣先賢，情何以堪！對參與非武裝抗日的台灣先賢，又情何以堪！數宗忘典，莫此為甚。
（作者戚嘉林為台灣中國統一聯盟主席） |
