中評社北京4月19日電／《水滸傳》處處生動地描寫了官員的貪婪殘酷，下層人走投無路的反抗，也在許多細節上渲染了反抗行動的暴力和血腥。因此，《水滸傳》從成書伊始，就不招統治者待見，在不同時代被列入禁書名單。
清代順治年間蘇州大才子金聖嘆罹禍被殺，直接原因是作為生員的他，充當了民間意見領袖的角色，在順治駕崩後的國喪期內，組織地方士民去孔廟哭靈，抗議地方官對蘇州百姓的盤剝。用血腥手段平定江南的清朝統治者對這種有膽有識有強大動員能力的漢族讀書人，決不會手軟。殺金聖嘆乃是恐嚇天下士子，自此，江南士氣黯然收場。
金聖嘆走到這一步，也可以說是性格使然。他對《水滸傳》的精彩批點充分顯示了他的性格與膽識。他認為一百單八將“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”，肯定了梁山水泊好漢的反抗。
“光明尾巴”保全水滸印行
《水滸傳》全名為《忠義水滸傳》，小說取材於北宋末年北方一場規模並不大的底層民眾起義。元末明初，天下大亂，各地底層民眾紛紛揭竿而起，反抗蒙元統治，梁山水泊眾多好漢的故事迎合了這樣的社會背景，在民眾中間廣為流傳，並不斷地被加工，人物與故事越來越豐盈。施耐庵對這些流傳於民間的故事進行整理和再加工，創作了一部完整的《忠義水滸傳》。作為一位士大夫，施耐庵對梁山人造反故事的處理是非常講究政治的。“水滸傳”前冠以“忠義”二字，宋江等人“只反貪官不反皇帝”的主張，宋江造反的目的是為了招安，招安後受朝廷派遣征遼、征方臘。這些都是施耐庵“政治正確”的體現，如此，這部書才可能印行。
而金聖嘆則不然，他腰斬了《水滸傳》，把受招安、征遼、鎮壓方臘等回目全部砍掉。而且他在批點文字中，高度褒揚了反抗性強的魯智深、武鬆、李逵諸人，處處貶損以造反為手段目的為受招安而做大官的宋江、戴宗諸人。如此，腰斬後的《水滸傳》只剩下造反的故事了，全書凸顯的主題成了“造反有理，招安有罪”了，完全沒有了忠於朝廷的“政治正確性”。
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