中評社北京4月23日電／我們閱讀經典作品，也要以優質的創作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經典
閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。第二十三個“世界閱讀日”前夕，一些商家推出新的電子書閱讀器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。
經典作品的魅力，並沒有隨著移動互聯時代的到來而消散，相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕鬆地接觸經典。近兩年，中國互聯網界最引人關注的現象之一，就是風起雲湧的“知識付費”。通過繳納一定的費用，用戶可以收聽收看包括經典作品在內的各種知識講座，甚至可以讓專家為自己答疑解惑。諸如《傲慢與偏見》《堂吉呵德》《巴黎聖母院》這些被認為“高冷”的文學經典，通過這一方式收獲了大批聽眾。而一位作家主講的關於《紅樓夢》的節目，更是創下2.2億人次的播放量。移動互聯時代的經典作品，正以前所未有的方式釋放出延綿不絕的魅力。
移動互聯時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎就在於，經過上世紀90年代末以來的高等教育改革，當代中國社會已經積累了規模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體，他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移動互聯時代正面遭遇，產生了核爆級的知識需求，構成了學習型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需求，為他們提供包括經典作品在內的優質知識資源，已經成為一種文化剛需。
有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態的文化生產。一部作品從誕生到成為經典，就是“經典化”的過程。這個過程因為有了無數讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業，體現出專屬於自己民族和時代的精神氣質，構成了經典的譜系。其實，已經進入經典譜系的作品尤其是文學作品，通常也和大眾有著親密的關係。簡·奧斯汀的作品在成為經典之前和之後，都是很多英國家庭晚飯後的談資；美國西進運動中的拓荒人，結束一天的伐木後也會讀上一幕莎士比亞；對於不少有一定年齡的中國人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經典作品。
因此，我們閱讀經典作品，也要以優質的創作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經典。前幾天，美國《紐約客》雜誌網站刊登了一篇文章，介紹在中國家喻戶曉的一位作家：金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當於《哈利·波特》加《星球大戰》。這一評價，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當然，“經典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風靡一時的流行讀物都成了泥沙。這就需要我們的大學、知識群體以及負有文化責任的媒體做出引導，讓年輕人在更廣闊的世界裡，以更高質量的閱讀，形成自己的精神視野。
書林新葉催陳葉。移動互聯時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經典作品。今天，我們閱讀前人經典，更要成就當代“今典”。技術發展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，需要我們好好把握，善加運用，讓久遠的經典面目可親，讓優秀的當代作品脫穎而出。
（來源：人民日報） |
