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| 韓國政界資深人士金東根受察哈爾學會邀請，舉辦以“韓國的選舉文化與政治傳統”為主題講座（左三）（中評社 武毅攝） |
中評社北京5月20日電（實習記者 武毅）5月17日，韓國政界資深人士金東根受察哈爾學會邀請，舉辦以“韓國的選舉文化與政治傳統”為主題講座。金東根是韓國政治家、察哈爾學會文化與和平委員會委員、韓國國際文化交流院國際地方政府交流委員長、成均館大學客座教授，曾任韓國水原市副市長、韓國京畿道副知事。活動由察哈爾學會助理秘書長劉洋主持。
二戰結束後，韓國實現了經濟發展、政治民主，並躋身發達國家行列。它移植了西方民主制度框架，在民主陣營近30年的鬥爭中，西方民主框架與韓國本土政治文化之間進行了艱難的磨合。韓國的政治制度，尤其是選舉制度，一直以來都受到亞洲地區乃至世界的關注。
金東根首先介紹了建國以來韓國的政治選舉概況。1948年大韓民國成立，當時的韓國作為世界上最貧困的國家之一，文盲率高達80%，而就是在這種情況韓國引進了西方的民主選舉制度，開始了第一次選舉，這對於政治領域而言無疑是一次巨變。在韓國選舉制度70餘年的演變過程中，共舉行了19次總統選舉，其中直接選舉12次，間接選舉7次。其中，第二屆、第三屆、第十三（1987年）到第十九屆（2017年）均是直接選舉。間接選舉中，第一、第四屆是由國會議員選出，而第八（1972年）到第十二屆（1981）則由選舉團選出。對於總統選舉，民眾普遍更傾向於直接選舉。在1995年後，中央開始下放權力進行地方選舉，直接選出市、道知事和市長、郡守。
金東根認為，從支配韓國數百年的思想根源入手，有助於更加清晰地了解韓國政治制度所呈現出的特點。在韓國的政治文化中，最具影響力的要屬儒教文化。從中國明朝時期開始，儒教文化開始深深植根於韓國社會，儒教的宿命、正統、名分、信義思想構成了韓國文化的主流思想，其所倡導的天命意識，有助於統治者將自己地位合法化，因此在當下的韓國老年階層中，還存在有統治者是受命於天的固有認知。將儒教中的“孝”文化延伸放大，便強化了韓國的家族主義、地域主義，表現在政治領域就是歸屬主義優先於業績主義。同時，受儒教思想的影響，韓國政治生活中還體現出教條性格的特征，這在抵抗軍事獨裁體制過程中表現更加鮮明，民眾不以業績和結果來評價政治，而用善惡概念來作出評判，這就非常容易形成道德對立的局面，進而導致在韓國的政治領域要想妥協解決問題變得十分困難。實際上，政治領域中很少有誰完全對或完全錯的情況，無法實現正當妥協和相互合作，大部分鬥爭或敵對關係的形成都是為了反對而反對，這種做法是不明智的。在抵抗軍政府的過程中，抵抗他們這種行為屬於道德正確，因此如果獻出了生命，不管目標是否實現，一般社會成員都會高度評價這種行為，認為這是用生命進行鬥爭的“殉教者”的姿態。
金東根表示，韓國政治中存在根深蒂固的裙帶文化，其著重體現在地區主義。裙帶文化不僅局限在私人領域，在政治領域也發揮著巨大影響。現代韓國政治中政治領導人和家臣這一准家族集團的形成，以及重視血緣、地緣、學緣的文化也可以被解釋為家族主義的延續。在總統競選過程中，如果總統候選人脫離原來的政黨，重新參選的話，這種行為不會得到國民的支持。在選舉過程中，候選人往往會給民眾灌輸一種思想，即當地人就應該選當地的候選人，這種地區主義投票傾向從1971年總統選舉時開始凸顯。而從總統角度來看，總統為了政權的穩定，也往往會任命同鄉的人進入國家機關，但是這種政治領導勢力的准家族化現象阻礙了政黨的發展，地區主義的傾向如果在以後的選舉中進一步延續，就會產生一種惡循環，這種方式亟需被改進。
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